Feofan Grek: ikona „Gospe od Don”

U 1370. je došao iz Bizanta i smjestio se u Novgorod trideset ikona slikara po imenu Theophane. Novgorod mu je dao nadimak grčko - a to je mjesto rođenja bila je slična, a ruska riječ majstor stalno miješati s grčkom. Kada će blagosloviti, počeo je slikati Preobraženja crkvu koja je stajala na Ilyina ulici, pokazao čuđenje pred očima Novgorod što prekrasnih slika iskonskim silama koje mu pribavio slavu, a ne pomerknuvshaya do današnjih dana.

Iconographer s Bosfora obale

Na životu Feofana Greka ostao malo informacija. Poznato je da je otišao u Volkhov na Volgi u Nižnji Novgorod, a zatim u Serpukhov i Kolomna, dok konačno se nastanio u Moskvi. Ali svugdje, gdje god je režirao nogu, ostavljajući za sobom lijepo obojenim hramova zaslon u crkvenim knjigama i ikone koje su postale nedostižan uzor mnogim generacijama umjetnika.

Unatoč činjenici da je od vremena kada je živio i radio Feofan Grek, bio šeststoljetnu smo preživjeli mnogih njegovih djela. Ova slika je već spomenuto Novgorod Crkva Preobraženja, a freske na zidovima Kremlja katedrala - Arhanđela i Navještenja i crkve Gospina rođenja. No, osim što u riznici nacionalne umjetnosti uključuje pisani svoju ikonu kistom, od kojih su najpoznatiji je slika Blažene Djevice Marije, otišao u povijest kao „Djevica Dona.”

Poklon knezu Dmitrij Donskoy

O povijesti ovog najpoznatijeg čarobnjaka ostalo tako malo je poznato da je među kritičarima prikazuje razne mišljenja o datumu i mjestu njegovog pisanja. Tu je čak i skeptici, pokušavajući osporiti autorstvo Theophanes (po njihovom mišljenju, sveto lice naslikao jedan od njegovih učenika). Međutim, za dugo vremena postojala je tradicija da se jednako na temelju povijesne građe i usmene tradicije, prema kojoj je Feofan Grek stvorio ovo remek djelo, i to je učinio do 1380..

Zašto tako? Odgovor se može naći u „povijesnom opisu Moskvi Donskoy samostana”, sastavio je 1865. godine od strane poznatog povjesničara I. E. Zabelinym. Na svojim stranicama, autor citira drevni rukopis, koji govori o tome kako prije bitke kod Kulikov Kozaka doveo Grand Duke Dmitriyu Donskomu sliku Blažene Djevice Marije, kroz koje se vrlo Kraljice neba odobrava vojnu snagu i hrabrost pravoslavne na svladavanje zlikovce.

O lokaciji Don Majke Božje, nakon poraza Mamaia na Kulikovo polje u 1380., postoji nekoliko hipoteza. Najvjerojatnije se smatra da je ona pod kojom je sveti slika više od dvije stotine i sedamdeset godina čuvao se u pretpostavci Katedrala Simonov samostana u kojem je navodno bila napisana. To nije slučajno, jer je ikona dvostrani, a na leđima je napisao prizor Uznesenja Majke Božje u običnim pravoslavne crkve kompozitnih rješenja.

Ikona - zaštitnika Rusa

Sljedeća svijetla pojava ikone, koji je primio Dimitrije I., veliki knez Moskve prije bitke kod Kulikov, odnosi se na 1552., kada je, ide u svoj pobjednički kampanji protiv Kazan kanata, molio pred ikonom car Ivan Grozni. Nakon što je pitao Nebeski nezavisnog joj pokroviteljstvo, uze sa sobom i slike naslikao Teofan Grk, a vratio i stavio ga u Arkanđela katedrali u Kremlju. U pratnji ikonu kralja, te u njegovoj kampanji protiv Polock u 1563.

Tako je bilo drago Kraljice Neba, da je čudotvorna slika „Gospe od Don” pojavio se Rusima u vrijeme ozbiljnih vojnih suđenja, ulijeva se u njima hrabro i blagoslovi pravoslavni vojsku. To se dogodilo u 1591, kada je prvi prijestolje prilazi bezbroj horde tatarske Khan Kazi Giray II. Već od visine Vorobyovy Hills, oni zagledao grabežljive poglede ruskog kapitala, ali Moskovljani su se iz katedrale Don ikonom Majke Božje, hodao sa svojom povorkom gradskih zidina, i oni postaju nedostupni neprijatelja.

Sljedećeg dana, 19. kolovoza poginulo u užasnom presjeka vojske tatarski Khan, a on je bio s ostacima njegovoj vrhuški jedva pobjegli i čudesno vratili u Krim. Sve to vrijeme Don ikona Majke Božje je u pukovnije crkve, a nitko nije imao bilo kakve sumnje da je njezin zagovor pomogao voziti neprijatelja ruskom tlu.

U spomen na veliku pobjedu na mjestu gdje je bio tijekom bitke pukovnija crkve, osnovao samostan koji je dobio ime Don. Za ovaj novi samostan je napravljen popis s čudotvornom ikonom, što ga je dao svoje ime, a zatim je instaliran danom proslave vsetserkovnogo - 19 kolovoz (1. rujna). Od tog vremena, Gospa od Don je cijenjen kao nebeski zaštitnik Ruske zemlje od svih koji dolaze u nju s mačem.

King, pijun nevolje

Kada je, u 1589., nakon smrti cara Fodora Ioannovicha - treći sin Ivana Groznogo, prekinuto je rjurikoviči u Rusiji, a prazni prijesto otišao Borisu Godunovu, na prvi patrijarha Moskve i cijele Rusije , posao mu je blagoslovio kralja ovom ikonom. Međutim, Boris pravilo nije bio sretan. To se podudara s teškom razdoblju ruske povijesti, pod nazivom vrijeme nevolje.

Nakon što je proveo sedam godina na čelu nacije rastrgan od strane stranih intervencija i unutarnjih društvenih sukoba, kralj je umro 1605., neposredno prije dobi od pedeset i tri godine. Odmorište umrlog vladara bio arhanđeo Katedrala Kremlja, gdje je njegov nadgrobni tužno je gledao iz zidne lica ikone Don Majke Božje, na što je on tek nedavno, pod neprestanim melodije zvona, zakleo potpunu lojalnost prema domovini.

Početak vladavine Petra I.

Poznato je da na početku vladavine Petra I Rusija je bila u ratu s Turskom, koja je trajala četrnaest godina i postao dio Europske Velikog turskog rata. Počelo je s kampanjom ruske vojske u Krim. On je na čelu s vjerni prijatelj suverene princa Vasiliy Vasilevich Golitsyn.

Ikona „Gospe od Don” ga prati tijekom cijele kampanje, koja je postala za Rusija iskušenje te je izgubila mnoge žrtve. Ali zagovor Majke Božje, očituju se kroz sliku koja je bila pohranjena u šator glavni štitili Warriors, iako uz teške gubitke, ali da se vrati kući, dovršenje zadatka koje im je savezničkih obveza. Posljednjih godina XVII stoljeća čudesni slika održati u komorama sestra Petra I Natalia Alekseevna carica, gdje su mnoge stare ikone, a gdje je potom prebačen u Navještenja katedrali u Kremlju su prikupljeni.

Sudbina slike u XVIII i XIX stoljeća.

U XVIII i XIX stoljeća, ikona se koristi popularni štovanje. Molila i napisao riječi hvale. Osim toga, poznati lik u središtu brojnih romana i kratkih priča, od kojih su neki odražavaju stvarne događaje, od kojih su detalji izvučeni iz dokumentarnih izvora, kao dio plod mašte ljudi, koji su željeli izraziti svoju ljubav i zahvalnost Nebeskom Posrednica.

Ukras ikone nije poštedio sredstva. Poznato je da se Napoleon invazije slika bila prekrivena bogatom plaće sa dragim kamenjem. Kamenje su ukradeni od strane Francuza, a nakon izgona je samo zlatni okvir za ikone koje pljačkaši zamijeniti za bakar.

Umjetnost ima ikone

To je napisano na ploči veličine 86h68 cm. Govoreći o ikonografskih slika značajki, treba napomenuti da je ikona „Don Djevica” se odnosi na vrstu usvojen u umjetnosti marijanskom ikone „nježnosti”, što je obilježje spoja suočava Djevica i njezin vječni dijete. Ali teološki značaj svojstvena ikona ovog tipa ide puno dalje od svakodnevnih prizora koji prikazuje majku i njezina djeteta naklonost.

U ovom slučaju predstavlja vizualni izraz vjerske dogme, koja definira odnos Stvoritelja Njegovom stvaranju. Pismo govori o takvom neizmjerne Božje ljubavi prema ljudima koji bi ih spasio od vječne smrti, on je dao svoga jedinorođenog Sina.

Posebne svetkovina u prilogu figure sada izgubila zlatnu podlogu na kojoj su prikazivani na Bogorodica s djetetom. To nije dobro očuvan i pozlata koja je pokrivala aureole, ali na sreću, lica i odjeća su preživjeli u dobrom stanju.

Sastav i boja ikone

Kompozitni slika odluke prilično tipičan od ikona ovog Recenzija (kanonska sorti). Djevica Marija grli svog sina kako sjedi na krilu i držala njezin obraz. Vječna Dijete je prikazan vozdevshim desnu ruku u blagoslovu i njegova lijeva ruka drži svitak.

Ikona Feofana Greka razlikuje od ostalih slike slike Recenzija gole Bogomladentsa nogu sve do koljena na temelju lijevoj ruci Djevice. Nabori pokriva svoju tuniku oker - haljine, naglasio mrežne fino radio zlatne linije, osnovana je u suradnji s bojom tkanine i plavim detaljima svečan i svečani izgled. On nadopunjuje cjelokupni dojam zlatnog čipke, constricting svitak.

Jednako elegantan i istovremeno s dozom plemstva zastupljene haljine Djevica. Njezin gornji plašt - mafory - učinjeno u tamno višnje boje i obrubljen zlatnim granice, ukrašena resama. Tri zlatne zvijezde, tradicionalno služe joj ukras ukras, čisto dogmatski smisla. Oni simboliziraju vječno djevičanstvo Majke Božje - prije, za vrijeme i nakon Isusova rođenja.

Odstupanja od bizantskih kanonima

Valja napomenuti da je, prema većini kritičara, slikar Feofan Grek (bizantskog podrijetla) u svom radu otišao izvan utvrđenih tradicija škole Carigrada, koja je gospodar vidjeli sebe ne dopustiti da se kreativne eksperimente krši kanone. Don ikona Gospa je najbolji primjer.

Da bi crte lica Djevice veće vitalnosti i izražavanje izvođača omogućava neku asimetriju u mjestu usta i očiju. Oni nisu paralelni, obje ikone bizantskih majstora, a nalaze se na top-down osi. Osim toga, usta pomalo pomak u desno.

Ovi naizgled beznačajne detalje, koji se koriste od strane autora u čisto tehničke namjene su, međutim, kršenje kanona utvrdila crkve Carigrad i Bizant se smatralo neprihvatljivim. I mnogo takvih primjera u ikonama i freskama, koje su pisali Feofan Grek. „Gospa od Don” - jedan je od njih.

Poleđina ikone

Veliki interes je i druga strana ploče, koja opisuje pretpostavku - ikone, kao što je gore spomenuto, duplex. Slike su sačuvani puno bolje nego na licu. Jasno čitljiva čak i suptilnije natpis kovanog cinober. Možda je igrao ulogu u ikonu jednom bivšem plaće, oteo Francuzi u 1812, koji služi kao podsjetnik jedino postojeće zlatnom okviru za ikone.

Kada se gleda na slici udarnim nedostatku elemenata tradicionalnih sceni. Majstor nije uključena u sastavu uobičajeno u takvim slučajevima, slike anđela, uspinje apostole, tuguju žena i mnoge druge slične atribute. Središnja je lik Isusa Krista držeći maleni zapelenovannuyu lik, koji simbolizira vječnu dušu Djevice.

Prije likom Krista na krevetu odmoriti posmrtne ostatke Djevice, okružena likovima dvanaest apostola i dva biskupa - bili su prisutni, prema Pismima, na smrti Djevice Marije. Karakteriziraju dva dijela, koji su izraz konvencija donesenih u ikonografiji: Zgrada se nalazi na rubovima ikonu znači da je ova scena se odvija u zatvorenom prostoru, a svijeća postavljena pred krevet Djevice Marije - simbol blijedi života.

Debata oko autorstva ikone

Karakteristično je da je scena prikazana na poleđini ikone, nosi jasnu odstupanje od tradicije bizantske umjetnosti. Ovaj prvi pokazati lica apostola, lišeni karakteristiku Carigrada tradicija aristokratske značajke. Kao što je istaknuto u svojim djelima, mnogi znanstvenici Feofana Greka, oni su sve više karakterizira čisto seljačkih osobine uobičajenih među običnim ljudima.

Nije iznenađujuće, više razlike radova Feofana Greka bizantskog kanona i umjetničkih tradicija su stvorili veliki broj kritičara u pitanje autorstvo djela pripisuju njemu. Njihovo gledište je razumljivo, jer na obalama Bosphorus umjetnika ne samo rođeni, nego također javlja kao majstor ikonografije - ne treba zaboraviti da je došao u Rusiju već u dobi od trideset.

His brushwork je bliže Novgorod škola od svog izvornog bizantski. Višegodišnja rasprava na temu ne prestaje do danas, ali oni dominiraju stav da, biti u novoj zemlji za njega i ima priliku vidjeti mnoge stare ikone stvorene od strane ruskih majstora, umjetnik koristi u svom radu njihove karakteristike.

Najpoznatiji kopija ikone

Poznato je da je tijekom duge povijesti ikonu s njom nekoliko popisa su. Najraniji od kojih datira iz kraja XIV. Producirao ga je po nalogu rođaka Dmitry Donskoy - Prince Vladimir Andrejeviča i ukrašene su srebrenom pozlaćenim plaće bio je njegov dar Trojstva-Sergija Lavra.

U doba Ivana Groznogo njegovoj naredbi je provedena dva popisa, jedan od kojih je poslana na Kolomna, je nakon toga izgubio, a drugi, smješteni u katedrali Uznesenja, očuvana do današnjih dana. Kada Nebeski Zaštitnica 1591. pomogao Moskovljani odražavaju invaziju Khan Giray, na mjestu gdje je stajao pukovnije crkva osnovana Donskoy Monastery, onda za njega je napravio još jedan popis čudotvorne slike. Tu su i nekoliko kopija kasnijeg razdoblja.

Donskoy Samostan adresu i lokalni prijevoz ulaznica

Sovjetskog razdoblja postao je nova etapa u povijesti Don Majke Božje. Od 1919. godine, ova brojka je uključen u zbirci Tretjakov galeriji. Evo to je jedan od najznačajnijih eksponata dijelu Starog ruskog slikarstva. Jednom godišnje, na dan njegova vsetserkovnogo slavlja, slika dostavljena samostana Donskoy (adresa :. Moskvi, Don Trg 1-3), gdje prije nego što se održava svečanu liturgiju, koja povezuje tisuće ljudi. Svatko tko, što u ovom trenutku u Moskvi, želi sudjelovati u njoj, može ući u samostan, izašao iz podzemne željeznice Shabolovskaya.

Nije slučajno to je slika Blažene Djevice uživa posebnu ljubav od Rusa. Kao što je gore navedeno, to je kroz svoju povijest je povezana s podvizima rukama braniteljima domovine, a preko njega Kraljica neba je više puta pravoslavne Ludu pomoć i zagovor.