Molitva „Nebeski kralj”. Molitva Duhu Svetom: „O Nebeski kralj ...”

Popularno i omiljeno molitva „Nebeski Kralj, Tješitelj ...” u pravoslavnoj crkvi tradicionalno povezana sa Svetim Duhom - treće osobe Trojstva, prema pravoslavnom trinitologii. Uglavnom distribuira u slavenskom prijevodu, što se odražava na specifičnosti glasanja - ispravan čitanja i izgovora teksta. Molitva „Nebeski kralj” s naglaskom na bilo pravoslavne molitve.

podrijetlo

Povijest ove molitve ima tisuću godina. Možda malo više. U svakom slučaju, ne zna se na liturgijsko statut Konstantinopol IX stoljeća, koji omogućava visok stupanj sigurnosti pripisati vrijeme njegovog pojavljivanja krajem IX-X stoljeća.

suvremena upotreba

Trenutno, najčešće se koristi kao prizivanje - molitvom i Boga nazivao pred skupinom ili osobne molitve. U pravoslavnoj svakodnevnom životu to se naziva „početak običnih”, koja uključuje, osim gore navedenog, čak i tzv Trisagion, molitvom Svetom Trojstvu i „Oče naš”.

Liturgija se koristi kao stihovi na Večernje, posvećen Dan Duhova ili Trojstvu. Vjerojatno zbog hram klanjati molitve „Nebeskog Kralja” je premještena na tradiciji tajnovitost i domaće prakse molitve.

Autorstvo i porijeklo ove molitve, na žalost, nisu poznati. To može jednako dobro biti stvaranje pustinjak medvjedice cara hymnography ili adaptaciju „heretičke” molitve, prvorođenca, na primjer, u ikonoklastična krugovima. Ova vrsta presedana u pravoslavci ne hymnography neuobičajeno.

interpretacija pravoslavna

„Nebeski kralj” - molitva, čiji je tekst je ispunjen dogmatske smislom za svijest pravoslavne. Kao što je već navedeno, žalba upućena Duhu Svetomu. Važno je imati na umu da je pravoslavna vjera, kao monoteistička, prepoznaje tri osobe jednoga Boga. Svaka inkarnacija smije primjenjivati odvojeno, kao zaseban entitet. U ovom slučaju, pretpostavlja njihovu bitnu jedinstvo.

Nebeski Kralj - naslov koji je obdaren Svemogućeg. Ekstrapolacija Bo zemaljske političke odori seže u judaizmu, gdje Jahve, Bog zove Gospoda, sjedi nad kerubima kao na prijestolju (vidi Psalam 79: .. 2). Drugi izvor, naglašavajući slične naslove - Rimskog carstva, u kojoj Cezar koncentrati i ovlasti. Prema tome, opseg božanskog kraljevstva usporedio s Bogom na čelu cara. To se može vidjeti kao ikonografskim uzoraka gdje Krist prikazan sjedi na prijestolju u kraljevskim odjeće. I zbog bitnom jedinstvu, kraljevski dostojanstvo obzirom na sve osobe Trojstva.

Nadalje, Bog se naziva Branitelj, Duh istine, sveprisutan i sve ispunjava. Potonji definicija je značilo punjenje sav prostor u svemiru, a ne ispunjenje svih ljudskih želja.

Riznica blagoslova i Davatelj života - konačni epiteti i naslovi. Nakon toga slijedi zahtjev za silazak: „Dođite i ostane u nama” Inače, to se može prevesti kao „nastanila se među nama.” Ovo je ključni izraz u cijeloj molitvi. Semantika Leži u proročkoj Joela o izlijevanju Duha i njegove proročke darove (vidi Ioil.2. 28-30). Prema pravoslavnom nauku, proročanstvo se ispunilo na pedesetom dana nakon Kristova uzašašća. Pripovijedajući o tim događajima, knjiga Djela govori da je Krist, „... koji se uzdići na zdesna Bogu i primivši od Oca Obećanje, Duha Svetoga, izlio ...” (Djela 2: 33). Dakle, molitva „Nebeski Kralj” kao liturgijski tekst na blagdan Duhova, nije samo zahtjev za pomilovanje Duha Svetoga, i izlijevanje Njegove prisutnosti, a pomazanje od karizmatični poruke mysteriological dar. Novi zavjet tradicija na ovaj pomazanjem po Duhu su proročanstva Ioanna Krestitelya na Mesiju koji će krstiti svoje učenike: „Duh Sveti” (Mat. 03:11). Isto tako on tretira riječi koje se pripisuju Isusu: „... moliti Oca, i dat će vam ... Duha istine” (Ivan 14: 16-17).

Teologija i praktičnu vrijednost molitve „nebeskog kralja”

U svjetlu ovog pneumatološke pomazanje molitve „Nebeski kralj” se koristi na početku svakog obožavanja grupe i obreda, kao i osobnu molitvu, učiniti darove molitve nadahnute, pune prisutnosti i djelovanja Duha.

Završne riječi molitve su zahtjev za pročišćavanje i spasenja. To je prilično standardna za hymnography elemenata pravoslavnih.

alternativni pneumatologija

„Nebeski kralj” - molitva tekst i semantika koja se odnose na Duha Svetoga - lice kršćanskog Boga Trojstva. Međutim, ne smije se zaboraviti da je pojam Duha Svetoga došao na kršćanstvo od judaizma, gdje je Duh Sveti je više smatrati atribut Boga, utjelovljenje njegovih akcija i manifestacija božanske moći. Duh je, prema vjerovanjima proroka i patrijarha iz Tanakh, neosobna sila ili moć Svevišnjega, i ako je personificiran, najčešće vrlo proizvoljna - kao umjetnički prijem. Iako je bilo izuzetaka, najvjerojatnije, rani kršćani pravoslavne orijentacije začet po Duhu Svetom na sličan način. Možemo razgovarati o tome na osnovu prvih djela crkvenih otaca i teologa ante-Nicejsko dobi. Ovo rano tradicija pravovjernosti, za razliku od inovacija katoličanstvo održava Arian crkvu. Čak iu katoličkom okruženju nakon što sam Ekumenskog vijeća doktrina osobi Duha Svetoga imao mnogo neprijatelja, kao što pokazuje prisilne diplomatic šutnje na temu sv Vasiliya Velikogo - Cappadocian teolog koji je u savezu sa svetima. Grgur Teolog i sveta. Grigoriem Nisskim je stvorio u suprotnosti s početkom patrističko subordinationism modernog ortodoksnog katoličke doktrine o Trojstvu i ravnopravnosti njezinih naroda.

Duh Sveti kao Mudrost Božju

Naravno, te dvije škole ranog kršćanstva nije bio iscrpljen. Čak i prije rođenja kršćanstva u židovskoj okruženju, Sveti Duh (ruah Ha Kadosh Hebrejski -. Usput, žensko) je identificiran s božanskom mudrošću (Hochma Heb.). Pozivanje na to nalaze se u tekstu Starog zavjeta, gdje je Duh puta naziva duhom mudrosti, na primjer: „Ja počinut će na njemu duh Gospodnji, duh mudrosti ...” (Izaija 11: 2). Dakle, Duh je personificirana mudrost, mogao bi predstavljati neke Židove i sljedbenike kršćanskih zajednica gnostički način kao ženski utjelovljenja Boga. Potvrda za to može se naći, na primjer, u gnostičkom evanđelju Filipa, gdje je Duh zove djevica.

Grčka riječ „pneuma” ( „duh”) - rod i tumačiti u korist željenu tradicije.

gnostički prigušeno

Mudrost-smiješno-Sofija, to je Duh Sveti - jedan od najvažnijih likova gnostičke mitologije. Sumirajući oprečne informacije o tome, treba napomenuti da je zbog greške Sofije pojavio vidljivi svijet materije - u svijetu zla. Zahvaljujući Sofije Isto se događa i spasenje palog čovječanstva od ropstva materije. Savjeti izvornih Gnostička-Sophiological glasine o ranom kršćanstvu može naći čak iu kanonskom tekstu Novog zavjeta: „I Sofija opravdava sve svoje stvorenja” (Luk.7: 35).

Uzevši sve to u obzir, molitva Nebeski kralj pojavljuje kao molitvu Kraljice neba. Majko Božja, to jest, Djevici Mariji, u isto vrijeme postoji u soteriologiji ili na nebeskom prijestolju nema mjesta. O tome svjedoče evanđelja Filipa: „Neki su rekli da je Marija je začela po Duhu Svetom. Oni su u zabludi ... Kad je to žena pretrpjela od žene? „(Heb. Fil. 17).

Pokušavajući gnostičkih interpretacija

Molitva Duhu Svetom „Nebeski kralj”, podvrgnuta promisliti gnostika, omogućuje nam da to shvati kao poziv Mudrosti - ženskog božanskog utjelovljenja ili emanacija. Sofija je Duh istine, jer se pohranjuje i prenosi njegovu namjensku tajnu istinskog dobrog Boga u suprotnosti s deceptiveness materijalnog svijeta i njegova zla boga-Demiurg. Dakle, to je ujedno i riznica prednosti. Posljednja epitet u kontekstu svih gnostičkih spekulacija o nebeskim blagom je mnogo složeniji nego što bi se na prvi pogled. No, to je izvan opsega ovog članka. Životvorca je mudrost, jer je zahvaljujući to moguće postojanje života u pitanju, a prema Tanak - Bog je stvorio svijet kroz Sofiji (vidi Prit.8: 22.). Čišćenje od svih nečistoća ove perspektive je čišćenje od zagađenja materije - duhovno neznanje, zabluda i strasti. Spasenje se shvaća kao oslobođenje od vlasti kozmičke manifestacije i njenih vladara, nakon čega slijedi povratak u božanske punine - Pleromu. U ovom scenariju, „Nebeski kralj” nije usmjeren na Boga. Umjesto toga, to je molitva nebeskog zaštitnika - utjelovljenje božanskog ženskog i mudrosti.

zaključak

Naravno, takvo tumačenje je nešto proizvoljno, osobito s obzirom na nedostatak pravog dokazi koji ukazuju na gnostičke izvore zaziva. Međutim, molitva „Nebeski Kralj” je širi od svojih religioznih korijena, a zbog svoje svestranosti omogućava da se prilagodi različitim teološkim sustavima, kao što je ranije poganskih himni prilagođene kršćanskih i židovskih potrebama.