Noumenon - to je filozofski pojam. Fenomen i noumenon

Noumenon - pojam filozofije, označava neku vrstu suštinu fenomena, koji nije vidljiv. Njezin stisak (ako uopće) u studiju i dubokog istraživanja. Tipično, u filozofiji ovog koncepta protive pojam kao što je fenomen. Ovaj koncept je nešto što se nalazi na površini. Kada gledamo na bilo koji objekt ili fenomen, oni utječu na nas, naša osjetila. Vrlo često, taj učinak uzimamo za stvarnost. Fenomen i noumenon - pojmovi koji se često zbunjeni, pa čak i uzeti jedan za drugim. Pokušajmo ovaj kratki esej da razumiju ono što je skriveno prirode i da li nam je dostupno na sve, prema filozofima.

smisao

Ako se okrenemo grčkog izvornika, možemo vidjeti da je noumenon - riječ koja znači „um”. Drevni filozofi često označavaju taj pojam nije samo racionalna metoda shvatiti istinu, ali i učinci, akcije i stvari, bez obzira na naše osjećaje. No, ovaj koncept ima još jednu vezu s uma. Ako fenomena - to je predmet koji možemo percipirati preko osjetila, u slučaju s biti stvari je složeniji. Uostalom, mi smo suočeni ne sa objekta u stvarnosti koja se može dodirnuo, vidio ili dodirnuo. On nam je data samo u mašti, i razumjeti samo razumom.

priča

Po prvi put ovaj pojam vidimo u Platonovim „Dijalozima”. Za veliki grčki filozof noumenon - to razumljivo fenomen. Tako je određen njegov poznati ideju. Ovaj transcendentalni pojmovi, posebno, kao što su istine, dobrote, ljepote. Osim toga, za Platona je svijet ideja je pravi stvarnost. Svijet pojava, stvari koje mi vidimo osjećaje - to je samo privid.

To kaže Platon u dijalogu „Parmenida”, gdje kaže da je svijet noumena je istina postojanje, koja je lišena objektivnog svemira. Te osobe ili ideje, osim toga, primjeri su stvari njihove „vjerodostojnosti”. On je čak i naziva ih arhetipove. Fenomen - izuzetno iskrivljene slike idejama. Platon koristi izraz kao što je „sjene na zidu.”

srednji vijek

Noumenon - termin koji se često koristi, ne samo u drevnim vremenima. Ova tradicija nastavila u europskim srednjem vijeku. Prije svega to je vrlo popularna percepcija noumena zajedno kao i svaki drugi, razumljivom svijetu, koja je dostupna samo razumom.

Skolastici često upravljaju ovim pojmom se opisuje ono što ima veze s Bogom. Ne samo ortodoksna teologija, ali i vjerske disidente koristi pojam „noumenon”. Na primjer, teolozi srednjovjekovne heretičke pokreta koji su moderni znanstvenici zove Katarizam vjeruje da je naš vidljivi svijet nema pravog postojanja, jer nije stvoren od Boga. Sve što postoji, je podložan propadanju i smrti. Ali svijet noumena - taj fenomen doista stvorio Bog. Oni su neprolazne i nepromjenjiva, te su pravi svemir.

Noumenon u Kantovoj filozofiji

Za razliku od srednjovjekovne tradicije, poznati njemački filozof klasični dao termin sasvim drugačije značenje. Za njega je noumenon nema nikakve veze sa stvarnošću. Ovo je izuzetno razumljivo objekt postoji samo zahvaljujući našim logičkim zaključcima. Čak je to nazvao „stvar-u-sebi.”

Kant je objasnio svoje shvaćanje od noumena kako slijedi. Stvari i predmeti koji razmišljamo i osjećamo, naravno, izvan nas. No, njihova suština koja su nam nepoznata. Svi oblici i osobine koje vidimo u njima - ili bolje rečeno, oni su zaslužan - kao što su duljine, vrućine ili hladnoće, ili boju mjesta, više su subjektivne kvalitete našeg načina razmišljanja i načina spoznaje. A kako to izgleda u stvarnosti, ne znamo. Naše iskustvo nam govori da nešto postoji, a ono što je. No, ono što je njegova suština, ne možemo razumjeti. Razlika od fenomena i noumena je, prema filozofu, vrsta crte razgraničenja, što ukazuje nam nedostatke našeg uma.

Noumenon i a priori ideja

Postoji li nešto što nam omogućuje na bilo koji način da se riješi tu zagonetku? U „Prolegomena” Kant piše da osim „stvari po sebi” postoji još jedna vrsta razumljivih ideja. To noumenon u filozofiji - to je postojanje koje se ne može dokazati, to je malo vjerojatno da će znati. S točke gledišta Kant, to može pomoći a priori razlog, koji se ne temelji na iskustvu. On podiže ideju besmrtnosti duše, cjelovitosti svijeta, slobode i Boga. No, oni ne mogu biti temelj znanosti. Iako oni mogu biti vrlo produktivno.

Na primjer, uz njihovu pomoć, možemo sintetizirati svoje znanje i klasificirati svoje različitosti. Međutim, u ovom radu, kao „Kritici praktičnog uma”, Kant tvrdi da noumena može postići ne znanja i vjere. Pri tome je donekle vratila u tradicionalnom tumačenju, samo na drugoj razini. Tako je filozof sugerira da noumena imaju svoje, hipotetski stvarnost. To je područje slobode, za razliku od prirode, povijesti i moralnog argumenta za Božjeg postojanja.