Patnja - Blago jedan. Kršćansko tumačenje patnje

U kršćanstvu, patnja oduvijek smatrana kao vrlinu. Patnja - osoba koja ima posebnu milost od Gospoda, jer je patnja dostojan Gd obećava da će nagraditi da je, ako ne i na zemlji, izvan pragu smrti blaženog vječnosti.

Blaženstva i patnje

Propovijedaju Isusa Krista prikazan u evanđeljima, jasno usmjerena na ljude, a siromašnih, potlačenih i pate oni ili druge loše vrijeme. Riječ „pati”, što je sinonim za kršćanstvo - riječ „svet” odnosi Krista na različite kategorije ljudi. Rječito govori o tome nazvao Blaženstva.

U njima, patnja - je loša, onima koji tuguju, onima koji su gladni i žedni, progonjeni zbog pravednosti, čovjek nepravedno prigovarali. Međutim, Krist ne kaže da je Bog odmah osloboditi patnje adresirana na njegovu osobu. Patnja može tolerirati više i samo strpljenje, poniznost i ostavku pripisanu u zaslugama. Ako je bol se prenosi na jad i ljutnju, ljubomoru i bijes, oni postaju izvor prokletstva, a ne blagoslov. Takvo ponašanje ukazuje na to da osoba nije prošao školu duhovnog života i nije mogao stajati test.

Patnja kao test vjere

O patnji, kao test, opisan u nekoliko puta Bibliju Staroga zavjeta. „Patnja” - što znači, kao takva, je određena Zaklada „strazhd” datira iz zajedničkog korijena s riječi „pate”, to jest da izdrži bol, patnju i nevolje. Takvi testovi su poslani ili nevolju od Boga da se čovjek pred njim je potvrdio u svojim uvjerenjima i vrijednostima. Osim toga, osim dnevne rutine iu kontekstu patnje brigu ležao sebe Bogu, s vjerom se prepustite svoju ribarsku. Patnja - osoba izabrana na najvišu nagradu, osim, naravno, bit će njihovu sudbinu s dostojanstvom. Ova ideja je jasno prikazano u knjizi Job - udžbenik slike nepravedno patnje pravednika, koji je kasnije, kroz dostojanstvenim testova prijenos, zaradio najveću milost Božju.

Patnja kao kazna za grijehe

Postoji, međutim, drugačiji pogled na patnju. To se također odražava u Bibliji da je patnja se tumači kao kazna za grijehe. Iz ove perspektive, patnja - grešnik koji dp za njegovu krivnju pred Bogom. U isto vrijeme, ova interpretacija slike biblijskog Boga stavlja u nezgodan položaj: a osvetoljubivi lik nije osoba Bogu koji je ljubav. Kazna za svrhu edukacije počinitelja - je jedna stvar, ali nemilosrdna osvetnik, slanje poplavu, Sodomu cvrčanje, osvećuje smrt krivaca (a ne) ljudima stvara neke probleme za kršćansku teologiju. Budući da su ti problemi riješeni - drugo je pitanje. Neke skupine vjernika stalno su odbili priznati da je uloga Boga mzdovozdayatelya i osvetnika grijeha. Drugi, međutim, su pokušali da razviju ovu sliku u krajnost, te ih vodi u svoje postupke. U konačnici, to pitanje još uvijek čeka na rješavanje i razmišljanja.