Ruska religijska filozofija

Ruska religijska filozofija - poseban sloj pravoslavnih misli i duhovna kultura Rusiji XIX - XX stoljeća, koja je karakterizirana slobodnom filozofiranja o vjerskim temama. Ključnu ulogu u formiranju ovog trenutnog razvoja ideja igrao V. S. Soloveva. On je, pak, razvio ideju sophiology osnovao filozofsku struju, kao i metafizici jedinstva. V. S. Solovev rekao o posebnom doprinosu da je Rusija trebala učiniti za razvoj civilizacije.

PA Florensky je bio jedan od najzanimljivijih mislilaca, čije ime je povezano s vjerske filozofije u Rusiji. U mnogim aspektima, njegovi pogledi razlikovali od pogleda Solovjev. On je razvio svoj vlastiti nauk Sofija (što se razumije kao „idealna ličnost na svijetu”) na temelju pravoslavne misli. Filozof nastoji kombinirati znanstvene i religijske ideje, naglašavajući, tako, „Twin” od istine.

Filozofija jedinstva nastavio S. N. Bulgakova. Idući od marksizma idealizmu, on je razvio koncept „kršćanske socijalizma”. On je nastavio razvijati doktrinu Sofije kao „princip kreativne energije u jedinstvu”, razlikujući svoju božansku i zemaljsku prirodu, tako da je govorio o dualnosti svijeta. Povijest je prevladavanje zla, koji je povezan s mogućnošću svjetski povijesni katastrofe.

Ruska ideja u filozofiji najjasnije očituje u glavnim izvornim filozofskim kretanjima u Rusiji - filozofija jedinstva. Njezine ideje su razvijeni i L. P. Karsavin, čiji rad su se okrenuli filozofiji identiteta. Imenovanje osobe da vjeruje težnju prema Bogu i zajedništvo s božanskom biću, koji se odnosi na „litsetvorenie” (postaje pravi identitet).

Vjerski filozofija uključuje tradiciju ruskog cosmism. Ovo je poseban svijet, znakovi koji se smatraju evolucionista razumijevanju kozmosa (odlučujući ulogu ima kreativnom aktivnošću naroda i znanost), razmatranje čovjeka i svijeta (svemira) u uskoj vezi, priznavanje potrebe za jedinstvom ( „katoličanstvu”) prema svim ljudima. Smjer imao dva neovisna grane: vjerski i filozofskih (V. S. Solovev, N. F. Fedorov, N. A. Berdjajeva) i znanosti (K. Ciolkovskog, NA Minds A.L. Chizhevsky, B , I. Vernadski). Posebno mjesto u cosmism pripada ideji prevladavanja smrtnost ljudi kroz ljubav.

Svijetla predstavnik cosmism - NF Fedorov, koji je razvijen u svojim spisima, izvornik vjerski utopija, u kojem je rekao da da je „čovječanstvo - instrument Boga u spasenju svijeta”, koji se nalazi u središtu kaosa i mržnje koja je dovela do uništenja. Zadatak čovječanstva spasiti svijet uz pomoć znanstvenog upravljanja prirodom.

Po granama prirodnih znanosti primjenjuje učenja K. E. Tsiolkovskogo. On smatra prostor kao duhovnog, živog organizma. Svijet i čovjek u procesu progresivnog razvoja, koji služi kao instrument ljudske inteligencije.

Izvanredna znanstvenik VI Vernadski - još jedan predstavnik ove grane ruske religijske filozofije. On istražuje fenomen života u vezi s raznim planetarnim sferama. V. I. Vernadski razvio teoriju biosfere (svi žive zajedno), uveo pojam žive tvari ( „vsyudnosti” život). On je također napravio zaključak o porijeklu noosfere, koji je shvaćen kao kontrolirana na temelju prirode znanosti.

U ranom dvadesetom stoljeću religijska filozofija doživljava ideološki zaokret. To se događa vjersko-filozofski renesansu. Za traženje vjerske rješavanju mnogih velikih filozofa, postoji cijeli religijsko-filozofske društvo.

Simbol tog doba postao N. A. Berdjajeva - jedan od najistaknutijih predstavnika „Silver Age” razdoblje. On je poznat kao egzistencijalistički i vjerske personalist. Središte njegovog učenja je čovjek kojega je smatrao kao božanski bića. Glavne teme njegove filozofije je sloboda (prizemlje bude), rad (sredstva savršenstva) i identitet (temeljno načelo svih). Subjektivizam i individualizam čovjek prevladati ljubavi božanskog.