Sociologija marksizma: glavna obilježja

Utjecaj marxizma na sociologiju u 20. stoljeću bio je vrlo velik. Karl Marx nastojao je stvoriti strogo objektivnu teoriju društvenog razvoja, temeljenu na povijesnim činjenicama. Naravno, uspio je.

Sociologija marksizma u Rusiji ima svoju povijest. Međutim, ne samo u našoj zemlji, ovo učenje je postalo vrlo popularno. Marksizam je jedan od najvećih trendova sociologije 20. stoljeća. Pridonijeli su mnogi poznati istraživači javnog života, kao i ekonomisti i drugi pristaše ove nastave. Trenutno postoji opsežan materijal o marksizmu. U ovom ćemo članku opisati glavne odredbe ovog poučavanja.

Ono što je temelj marksizma

Da bismo bolje razumjeli što je sociologija marksizma, ukratko ćemo pratiti njegovu povijest. Friedrich Engels, Carlov prijatelj i prijatelj, izdvaja tri tradicije koje su utjecale na ovo poučavanje. To je njemačka filozofija, francuska povijesna znanost i engleska politička ekonomija. Glavna linija koju je slijedio Marx bio je klasična njemačka filozofija. Karl je dijelio jednu od glavnih ideja Hegela, što se sastoji u činjenici da društvo kao cjelina prolazi kroz uzastopne faze razvoja. Nakon proučavanja engleske političke ekonomije, Karl Marx (na slici gore) uzeo je uvjete iz njega. Podijelio je neke njegove moderne ideje, osobito teoriju vrijednosti rada. Sa socijalistima i povjesničarima iz Francuske posudio je takvu zloglasnu predodžbu kao klasnu borbu.

Nakon što je percipirao teorije svih tih znanstvenika, Engels i Karl Marx su ih kvalitativno prerađivali, zbog čega se pojavila potpuno nova doktrina - sociologija marksizma. Ukratko, to se može definirati kao spoj ekonomskih, socioloških, filozofskih i drugih teorija koje su usko povezane i jedinstvena cjelina koja izražava potrebe radničke klase. Marxova poduka, kako bi bila konkretnija, jest analiza kapitalističkog društva, suvremenog prema njoj. Karl je istraživao njegovu strukturu, mehanizam, neizbježnost promjena. Istodobno je neosporno da je za njega analiza formiranja kapitalizma analiza povijesnog razvoja društva i čovjeka.

Metoda marksizma

Metoda koju koristi sociologija marksizma obično se definira kao dijalektičko-materijalistička. Ova metoda temelji se na posebnom razumijevanju okolnog svijeta, prema kojem ljudsko razmišljanje i fenomeni društva i prirode podliježu kvalitativnim promjenama. Ove se promjene objašnjavaju borbom tih ili drugih unutarnjih suprotnosti i međusobno su povezane.

Sociologija marksizma tvrdi da ideja nije stvoritelj, a ne kreator. Odražava materijalnu stvarnost. Stoga, u znanju i proučavanju svijeta, moramo proći iz same zbilje, a ne iz ideje. Konkretnije, kada se ispituje struktura ljudskog društva, nužno je nastaviti ne od načina razmišljanja koji je inherentan određenom društvu, već iz povijesnog pokreta.

Načelo određenosti

Sociologija marksizma jedan je od glavnih prepoznaje načelo determinizma, prema kojem u društvenim pojavama i procesima postoji uzrok i posljedica odnosa. Znanstvenici prije Karla teško su utvrdili glavne kriterije koji određuju sve ostale društvene odnose i pojave. Nisu pronašli objektivni kriterij za takvo razdvajanje. Sociologija marksizma tvrdi da su ekonomski (produkcijski) odnosi koji se trebaju smatrati takvim. Karl Marx vjeruje da je razvoj društva promjena u fazama proizvodnje.

Biti određuje svijest

Društveni život, prema Marxu, određen je i povijesnim razvojem danog društva i društvenim i povijesnim zakonima. Posljednji čin bez obzira na volju i svijest ljudi. Ljudi ih ne mogu mijenjati, ali mogu ih otvoriti i prilagoditi se njima. Dakle, idealizirana ideja da je razvoj društva određena voljom ljudi, to jest, svijest određuje biće, opovrgava se marksizmom. Biti određuje svijest, a ne inače.

Utjecaj marksizma na sociologiju

Karl Marx i Friedrich Engels dali su značajan doprinos razumijevanju onoga što bi se trebalo smatrati predmetom opće sociologije. Ova znanost, po njihovom mišljenju, treba analizirati stvarni život ljudi, što oni zapravo jesu, a ne tko oni predstavljaju sebe. Klasični marksizam zagovarao je takvu sigurnost u kojoj bi predmet opće sociologije bio društvo koje se smatra ukupnošću raznih praktičnih odnosa koji se razvijaju među ljudima i povezani su s tzv. Generičkom bitom pojedinca. U tom smislu, za ispravno razumijevanje njezinog predmeta, definicije koje daje K. Marx, kao suština čovjeka, prirode, rada, društva, od velike su važnosti. Ukratko ćemo ih ispitati.

Bit čovjeka

Marx i Engels, s obzirom na pojedinca s gledišta materijalizma, pokušali su utvrditi koja je njegova razlika od životinje. Također su željeli razumjeti što je njegova specifičnost kao generičko biće. Karl je primijetio da čovjek nije samo prirodno biće već i društveno biće koje ostvaruje uvjete njegova društvenog i materijalnog postojanja uz pomoć aktivnog stava prema svijetu. Bit čovjeka, prema Marxu, jest njegova radna, proizvodna aktivnost. Vjerovao je da je njegov proizvodni život generički život. Karl je naglasio da kada ljudi počnu proizvoditi potrebne predmete, počinju se izdvojiti iz životinjskog carstva.

rad

Recimo vam kako se sociologija marksizma odnosi na posao . K. Marx i F. Engels smatraju ga svjesnom aktivnošću pojedinca, usmjerenom na razmjenu tvari s prirodom. Carl primjećuje da osoba, kako bi se prilagodila prirodnoj supstanci u obliku prikladnom za svoj život, pokreće prirodne sile koje pripadaju njegovom tijelu. Utjecanjem na vanjsku prirodu uz pomoć ovog pokreta, mijenjajući ga, osoba istodobno mijenja vlastitu prirodu. Rad, prema marksizmu, stvorio je ne samo zaseban pojedinca već i društvo. Nastala je kao rezultat međusobnog povezivanja ljudi formiranih u procesu rada.

priroda

Zastupljenosti prirode i njezin odnos s društvom u pre-marksističkoj sociologiji bili su uglavnom povezani s jednom od sljedećih kategorija:

• Idealistički (društvo i priroda ne ovise jedni o drugima, nemaju veze, budući da su to kvalitativno različiti pojmovi);
• Vulgarno-materijalistički (svi društveni procesi i pojave podložni su zakonima koji prevladavaju u prirodi).

Filozofija i sociologija marksizma kritiziraju obje teorije. Doktrina koju predlaže Karl predlaže da prirodne zajednice i ljudsko društvo imaju kvalitativni identitet. Ipak, postoji veza između njih. Nemoguće je objasniti strukturu i razvoj zakona društva, utemeljenih samo na biološkim zakonima. Istodobno, nemoguće je u potpunosti zanemariti biološke čimbenike, tj. Da se isključivo uključe u društvene čimbenike.

društvo

Karl Marx je rekao da se osoba razlikuje od životne životne radne aktivnosti. On je definirao društvo (uzimajući u obzir činjenicu da postoji metabolizam između čovjeka i prirode) kao kombinacija međuljudskih odnosa i prirode. Socium, prema Marxu, je sustav interakcije između pojedinaca, čija je osnova gospodarski odnosi. Ljudi ulaze u njih nužno. Ne ovisi o njihovoj volji.

Nemoguće je jednoznačno utvrditi je li sociologija marksizma ispravna ili ne. Teorija i praksa pokazuju da se doista pojavljuju određene značajke društva, koje je opisao Marx. Stoga, do danas, zanimanje za ideje koje je predložio Karl ne blijedi.

Osnova i nadgradnja

U svakom društvu se razlikuje osnova i nadgradnja (prema takvoj teoriji kao i sociologija marksizma). Glavne karakteristike ovih dvaju koncepata koje ćemo sada razmotriti.

Temelj je sfera u kojoj se odvija zajednička proizvodnja materijalnih dobara. Osigurava društveno i individualno postojanje čovjeka. Karl Marx smatra proizvodnju kao prisvajanje prirode pomoću prikladne aktivnosti u okviru društva. Znanstvenik je izdvojio sljedeće elemente (čimbenike) proizvodnje:

• Rad, to jest, svrhovita aktivnost pojedinca, koja ima za cilj stvoriti određeno materijalno bogatstvo unutar društva;
• Predmeti rada, tj. Oni na koje utječe osoba s njihovim radom (oni mogu biti ili prerađeni materijali ili dati samoj prirodi);
• Sredstva rada, tj. Uz pomoć kojih ljudi djeluju na određene predmete rada.

Sredstva za proizvodnju uključuju objekte i sredstva rada. Međutim, oni će biti samo mrtve stvari sve dok ih ljudi ne povežu sa svojim radom. Stoga, kako je K. Marx napomenuo, čovjek je to odlučujući faktor proizvodnje.

Temelj društva je sredstvo i predmeti rada, čovjek sa svojim vještinama i iskustvom rada, kao i proizvodnim odnosima. Društvena nadgradnja formiraju se svi drugi društveni fenomeni koji se pojavljuju u stvaranju materijalnih dobara. Ti fenomeni uključuju političke i pravne institucije, kao i oblike društvene svijesti (filozofija, religija, umjetnost, znanost, moral, itd.).

Gospodarska osnova, prema učenjima Karl Marxa, određuje nadgradnju. No, svi elementi dodatka ne određuju u jednakoj mjeri. Nadgradnja, s druge strane, ima neki utjecaj na nju. Kao što je naglasio F. Engels (njegov je portret prikazan gore), samo u konačnoj analizi utjecaja osnove može se nazvati odlučujućim.

Otuđenje i vrste

Otuđenje je objektivno odvajanje jednog ili drugog subjekta od samog procesa djelovanja ili iz njenog rezultata. Marx pozdravlja ovaj problem na najdetaljniji način u svom djelu pod naslovom "Filozofski i ekonomski rukopisi", stvoren 1844., ali objavljen tek u 30-ima 20. stoljeća. U ovom radu smatra se problem otuđenog rada kao glavni oblik otuđenja. Karl Marx pokazuje da je najvažniji dio "generičke suštine" (ljudska priroda) potreba za sudjelovanjem u kreativnom, slobodnom radu. Kapitalizam, prema Carlu, sustavno uništava potrebu pojedinca za njom. To je upravo položaj sociologije marksizma.

Vrste izuzimanja, prema Marxu, su kako slijedi:

• Iz rezultata rada;
• Iz procesa rada;
• Iz njezine suštine (čovjek je "suptilna suština" u smislu da se kao slobodna i univerzalna suština gradi sam (vrste) i okolni svijet;
• Iz okolnog svijeta (priroda, ljudi).

Ako radnik ne posjeduje rezultat svog rada, tada mora postojati ono što pripada. Slično tome, ako proces rada (djelatnosti) ne pripada radniku, postoji njezin vlasnik. Samo druga osoba, zvana eksploatator, može biti ovo izvanzemaljsko biće, a ne priroda ili bog. Kao rezultat toga, javlja se privatno vlasništvo, koje također istražuje sociologija marksizma.

Vrste otuđenja (prema Marxu) gore navedene mogu se eliminirati stvaranjem novog društva koje bi se oslobodilo pohlepe i sebičnosti. Barem, kažu socijalisti koji vjeruju da ekonomski razvoj ne može biti zaustavljen. Ideje Karl Marxa, kao što je poznato, korištene su u revolucionarne svrhe. Sociologija marksizma imala je važnu ulogu ne samo u znanosti nego iu povijesti. Nije poznato kako će se naša zemlja razvijati u 20. stoljeću, ako boljševici nisu prihvatili te ideje. Pozitivni i negativni pojavi oživjeli su sovjetski narod sociologiju marksizma, a modernost nije potpuno oslobođena od njih.

Usput, ne samo da su socijalisti koristili ideje koje je predložio Karl. Jeste li upoznati s takvim pravcem kao pravni marksizam? U nastavku ćete naći osnovne informacije o tome.

Pravni marksizam

U povijesti ruske sociološke misli krajem 19. i početkom 20. stoljeća, sociologija pravnog marksizma bila je vrlo istaknuta. Ukratko, to se može opisati kao ideološki i teorijski trend. To je izraz buržoaske liberalne misli. Pravni marksizam u sociologiji temeljio se na marksističkim idejama. Uglavnom su se bavili ekonomskom teorijom, opravdavajući činjenicu da je razvoj kapitalizma u našoj zemlji povijesno neizbježan. Njegovi su se pristaše suprotstavljali ideologiji populizma. Najpoznatiji predstavnici pravnog marksizma: M. Tugan-Baranovsky, P. Struve, kao i S. Bulgakov i N. Berdyaev. Sociologija marksizma kasnije se razvila prema vjerskoj i idealističkoj filozofiji.

Naravno, samo smo kratko razgovarali o doktlu koju je stvorio Karl. Sociologija marksizma i njegovo značenje je opsežna tema, ali glavni su koncepti otkriveni u ovom članku.