Creed - ušteda načela kršćanstva

Creed je velika navještaj osnovna načela kršćanske. U davna vremena, čovjek koji želi postati kršćanin, morao javno objaviti javno ono u što vjeruje - pa tek onda izvodi obred krštenja.

Bilo je različitih tekstova glavni članak vjere, su žestoke svađe preko svake riječi. Za rješavanje ovih problema, ide na tzv ekumenskih koncila, u kojima su sudjelovali župnici i učitelji Crkve.

Prvi je proglašena Nicejsko vjerovanje (nazvana po gradu u kojem je odobren). U današnje vrijeme u pravoslavnoj crkvi koristi Nicejsko, koji je samo u općim uvjetima sličnim prvi Nicejsko. Glavna razlika - detaljan priznanje božanstvo Isusa Krista. Postupno, Nicejsko vjerovanje istisnuo i zamijenio sve druge opcije, a VI sabor konačno potvrdio nepromjenjiva narav samo takve znakova za čitanje.

„Vjerujem” - prva riječ svete ispovijedi. To deklarira kao zajedničke vjere svih kršćana, te osobni angažman i odgovornost svakog člana Crkve. Uobičajeno je da se vjera može biti podijeljena u dvanaest dijelova.

Prvi dio proglašava vjeru u jednoga Boga, koji je stvorio sve svjetove, vidljive i nevidljive, a ima vlast nad svim svojim kreacijama.

Drugi dio se navodi da je Isus Krist Sin Božji, istobitan s ocem. On nije stvoren, ali je uvijek postojao, baš kao Boga Oca.

Treći dio ispovijeda vjera u utjelovljenje Krista, koji je rođen od Djevice Marije i Duha Svetoga, ali to nije Božje stvorenje, jer je on - Bog.

Četvrti dio govori o patnji i smrti Isusa na križu. Za to je došao - da dobrovoljno prihvatiti patnju i otkupiti ljude od ropstva grijeha.

Peti dio proglasiti Isusovo uskrsnuće nakon njegove stvarne smrti.

Šesti dio - poruka je Isus Gospodin uzašašća na nebo, te uspostavljanje svoje slave u kraljevstvu Božjem. On je uzeo mjesto dodijeljen mu - na zdesna Ocu.

Sedmi dio - izjava vjere u drugi dolazak Isusa, koji će doći u sjaju svoje slave, da bi konačnu presudu živih i mrtvih.

Osmi dio - priznanje trećeg utjelovljenja božanskog, Duha Svetoga. Ovaj dio Vjerovanja je generirana kontroverze i služio je kao jedan od razloga za split jedne kršćanske crkve na pravoslavne i katoličke granama. Pravoslavna vjera kaže da je Sveti prihod Duh od Oca i simbol rimokatoličkog - da Svetih prihoda duh, od Oca i Sina. Ovaj dodatak „.. i Sin odlasku” zove Filioque. Katolici s dodatkom Filioque odnose se na tekstovima Svetoga pisma u kojem je Isus tvrdi da će on otići, ali umjesto toga poslali sami u svijet Duha Svetoga. Kršćanstvo također objašnjava svoje stajalište kako slijedi: Bog Duha Svetoga, izvor može biti samo Bog Otac, ali Duh Sveti može biti isporučen i Sina Božjega.

Deveti - izjava o vjeri u svetoj crkvi, koja je Krist uspostavljen preko svojih apostola. Crkva - nije samo skup ljudi, ali nevidljivo tijelo Kristovo, gdje svaki vjernik - važan dio jedne tijela. Ioann Zlatoust uspoređuje crkvu na brod, gdje je vlasnik broda - Bog Otac, kapetan - Bog Sin, vjetar u jedra - Bog Duh Sveti, i svi vjernici plove na brodu i bijeg od smrti bijesan more.

Jedna desetina ispovijedala moguće samo u životu krštenja u kojoj osoba prima darove Duha Svetoga.

Jedanaesti dio - čekanje na opće uskrsnuće mrtvih u tijelu za budućnost Suda.

Dvanaesti dio - nada u vječni život u Božjem kraljevstvu.

Dakle, vjerovanje počinje afirmacija vjere u Boga. To je svjesni čin potpunog predanja Bogu Ocu, u želji da žive u Boga Sina, po Duhu Svetome. Vjernik odvraća oči od „svijeta” i traži, prije svega, Kraljevstvo Božje, vjeruje u završnoj odlučnosti, ne samo na nebu, ali na zemlji.

Stoga Creed završava s radosnim afirmaciji nade u uskrsnuće i vječni život u Božjem Kraljevstvu.

Kratka molitva pravilo zahtijeva tri čitati „Oče naš”, tri „Zdravo Marijo, Zdravo” (ili „Zdravo Marijo”) i odjednom - Creeda. Sveti Serafim Sarovsky objasnio da je prva molitva - savršena kao što nam ga Gospodinu, drugi molitvu - dobre vijesti donio Arkanđela neba, a treći sadrži sve spasonosno dogme kršćanstva. S takvim jednostavno pravilo molitve može ostvariti značajan mjeru kršćanske savršenosti u svijetu.