Ikona "Trijumf pravoslavlja". Trijumf pravoslavlja: povijest odmora za djecu

U prvom tjednu korizme, kršćani diljem svijeta slave blagdan pravoslavlja. Brada se izvodi u nedjelju, au svim crkvama postoje svečane božanske službe.

Blagdan pobjeda pravoslavlja

Svake godine je riječ pastora izrečena u ime blagdana Trijumf pravoslavlja, Metropolitan Kirill tradicionalno obavlja božansku službu u Moskvi katedrali Kristova Spasitelja. Nakon toga, Njegova Svetost Patrijarh je napravio poseban red, koji je u 11. stoljeću uveo Monk Fedosy iz Kijev-Pechersky.

U drugom osmom stoljeću, dogodilo se događaj koji ne samo da vjernicima vraća mogućnost otvoreno štovanja ikona i slika svetaca, nego je također postala dokaz obnove jedinstva Crkve, kao i pobjeda nad herezijom i neslaganjem. Govoreći na blagdan pod nazivom "Trijumf pravoslavlja", patrijarhova propovijed svima nama otkriva duboko značenje ovog događaja.

Povijest odmora

Povijesne kronike upućuju na činjenicu da je štovanje ikona na temelju Svetog pisma ostalo neosporavan kršćanski običaj sve do 8. stoljeća poslije Krista. No bizantski car Leo III. Isaurus zabranjen je od štovanja svetih slika. Uništili su tisuće slika, ikona, kipova svetaca diljem carstva. Istiniti vjerni kršćani, redovnici i obični pravoslavci bili su podvrgnuti progonu i okrutnim odmazde. Zatvoreni su, mučeni, pogubljeni.

Icon - idol ili sveta slika?

Slika koja simbolizira trijumf pravoslavlja - ikona odmora - toliko je rječit i iskren da neće ostaviti ravnodušnima ni najudaljeniji od religije i neinitiiranih ljudi. To se odnosi na gotovo sve crkvene slike. Teško je zamisliti da je u davnim vremenima netko morao podići ruku kako bi zlostavljao ikone. Možda je zato sveta slika tako duboka i toliko dirati srca ljudi da su prepustili cijeli užas vandalizma i fanatizma?

Najvažniji razlog za odbijanje ikona bio je poricanje samog uvjerenja da je Sin Božji stekao ljudski oblik i spasio cijeli svijet od uništenja. Izgled Isusa vizualizirao je božanski duh, Bog je postao bliski i dostupan ljudima, postao je moguć to ga opisati i utisnuti. Bog je izgubio auru nedostupnosti i netrpeljivosti i, očigledno, postao je bliži ljudima od svih ostalih. Ali u Svetom pismu rečeno je da je stvaranje idola grijeh, mnogi su svećenici bili protiv slika svetaca. Sljedbenici ove teorije, vladari i carevi, možda, usvojili teoriju grešnosti stvaranja idola, obvezali su ljude da vjeruju u neprihvatljivost crkvenih slika i onih koji nisu slijedili te zabrane lišene života.

Izrada ikona

U stvaranju ikona postojao je ritual. Kada je u Valdaiju podignut iberijski samostan, odlučeno je napraviti popis za novu crkvu iz iberijske ikone Majke Božje. Popis je napravljen vrlo pažljivo, uz poštivanje posebne tehnologije. Bratstvo samostana u molitvama navodnjavalo je vodu, natapalo je svoj čiparski karton da napiše sliku. Nadalje, ta je voda pomiješana s bojama, isograf je počeo slikati sliku, prateći pisanje molitvom i postom.

Način ikonoklasme

Sve to podsjeća na ritual idolopoklonstva. Zbog toga su mnogi crkveni ljudi ušli u stranu ikonoklasta. Car Theophilus, ikonoklasma, koji je vladao bizantskim carstvom sve do 842. godine, nije bio iznimka. A njegova supruga, kraljica Theodore, bio je pravi kršćanin.

Prvi blagdan Trijumf pravoslavlja

Postoji inačica koja je jednom, u dvanaestoj godini vladavine, car bila vrlo bolestan i, shvativši svoje grijehe, pokajao je da uništava svete slike. Supružnik s molitvom položio mu je sliku Djevice, poljubivši se, car se osjećao mnogo bolje.

Ipak, bolest se nije smanjila, a nakon smrti cara Teofila, njegova žena, koja je služila kao regent pod mladim carom Mihaelom III., Nametnula je zabranu progona kršćana i uništenja ikona. Kraljica je naredila patrijarhu Carigrada Metodije o održavanju Vijeća, a prve nedjelje korizme, 11. ožujka 843., svi pravoslavni biskupi pozvani su na svečanu božansku službu u hramu Svete Sofije. Članovi Vijeća zabilježili su heretiku i pokojnog cara, ali nakon nekog vremena njegovo ime nije bilo na popisu.

Svi svećenici i obični laici, pod vodstvom kraljice, krenuli su na ulice Konstantinopola s ikonama u njihovim rukama. Nakon molebena, procesija je održana u Carigradu, a vjernici su vratili spremljene ikone na svoje mjesto u hramovima.

Prema legendi, tijekom molitve Feodora je zahvalio Bogu za oprost svog muža, cara Theofila, koji se zalagao za uništenje ikona, smatrao je vjernike ikonu i uništio ih. Ovaj je događaj bio početak godišnjeg obilježavanja pravoslavlja, koji je najvažniji datum pravoslavnog kalendara u našim danima.

Značenje blagdana

No istinski trijumf pravoslavlja nije odmah došao, povijest blagdana, premda je počela s osmom stoljeću, ali proces progona kršćana nastavio se sve do sredine IX. Stoljeća. Tek tada su klanjatelji ikona pušteni iz zatvora, vraćeni u svoje biskupije, a oni koji su se upuštali u ikonoklastičku aktivnost ponudili su ili prihvatiti obožavanje ikona ili prestati služiti u crkvi.

Dan slavljenja trijumfa pravoslavlja obilježava se ne samo pobjedom crkve nad zagovornicima ikona. Pobjeda je namijenila kršćanskoj crkvi mogućnost da prodre duboko u ljudsku svijest s istinom, očiste njihove misli i pruži im priliku da se upuste u pravi put. Crkva je slavila pobjedu nad svim herezama, pogreškama i nesuglasicama.

Uspostavljen je obred pravoslavlja, posebna služba u kojoj su opisane uredbe svih ekumenskih vijeća, blagoslovljeni ikone, štovanje pokojnih vladara, izraženo patrijarsi, a kasnije su uključeni tekstovi s pravoslavnim dogmama.

Poredak anatemiziranja

Trijumf pravoslavlja obilježen je bogoslužjem, što uključuje poseban dio - čin anatemiziranja, odnosno popis djela koje dovode do ekskomunikacije iz crkve. Tako crkva upozorava sve vjernike kako je neprihvatljivo djelovati, a oni koji počinju takve grijehe proglašeni su anatemom.

Na samom početku, u obredu pravoslavlja bilo je samo 20 anatemiziranje, a popis osoba koji su bili podvrgnuti anatemama je do 4.000 ljudi. U različito vrijeme, arhimandrit Yuryev iz samostana Cassian, Stepan Razin, Grigory Otrepiev, Arhivist Avvakum, Emelyan Pugachev, pisac Leo Tolstoj, redovnik Filaret, Gleb Pavlovich Yakunin bili su uključeni u popis u različito vrijeme.

Povijest počinjenja anatemiziranja

Pravoslavni obred je izveden pred ikonama Spasitelja i Majke Božje u katedrali. Krajem XVIII. Stoljeća, 1767. godine, napravljene su promjene pravoslavlja. Metropolitan Novgorod i St. Petersburg, Gabriel je napravio prilagodbe, eliminirajući mnoga imena. Nakon 100 godina, čin je bio skraćen. Do 1917. bilo je 12 anatemiziranja, tj. Upozorenja o tome što bi osoba mogla biti izopćena, a sva njegova imena bila su isključena. Godine 1971., anatem je uklonjen od starih vjernih i vratio se u krilo crkve.

Crkvena svećenica naglašava da davanje anatema nije prokletstvo. Pokajnik se može vratiti u crkvu i primiti će ga ako postoji dovoljno dokaza o iskrenosti svojega pokajanja. Anatema se može povući posthumno.

Do danas, anatemiziranje obično nije uključeno u obred Triumpi pravoslavlja, oni su prisutni samo u biskupskim službama.

Slika sjajnog odmora

Ikona "Trijumf pravoslavlja" napisana je u 15. stoljeću u Carigradu (danas je grad Istanbul). Izvornik svete slike nalazi se u britanskom muzeju u Londonu.

Opis ikone "Trijumf pravoslavlja"

Kao simbol dubine, složenosti i heterogenosti takvog odmora kao Trijumf pravoslavlja, ikona posvećena njemu ne opisuje ni jednog mučenika nego više, a sastoji se od dva dijela. Na vrhu sastava je ikona Majke Božje, Odigitria (Vodič), omiljena ikona Grka. Majka Božja ukazuje na svog sina, Isusa, koji sjedi na krilu, a njezina slika je tužna, jer već zna što ga čeka u budućnosti. Vjeruje se da je izvorna Odigitria napisana iz prirode sv. Luke. Godinama su slike ikona uništene, a ikona "Trijumf pravoslavlja" ikona je u ikoni, naglašavajući da ikone sada nisu zabranjene, da ih ne mogu napisati i da ih nitko neće moći uništiti.

Iznad, umjetnik je prikazao caricu Theodore sa svojim sinom Mikhailom. U donjem redu ikona "Trijumf pravoslavlja pokazuje ljude koji su mučeni u ime štovanja". S desne strane prijestolja stoji Svetog Metodije, kao i Monah Theodorom Studit, sa svetim Teofanima Sigrianov Ispovjednik i Stjepanom Novom, redovnikom, s likom Isusa Krista. Biskup Theophylact Ispovjednik, braća Teodor i Theophanes The Inscribed (car Theophilus naredio je na licima braće da privuku stihove kao znak njihove neposlušnosti ikonoklasmi). Lijevo od prijestolja, mučenik Theodosius obuhvaća ulog Krista. Prema povijesnim činjenicama, ona je prihvatio smrt, ne dopuštajući vojnik izgubiti sliku Spasitelja s vrata Carigrada.

Ikona "Trijumf pravoslavlja", fotografija i izvornika, prenosi jedinstvo i koheziju ljudi prikazanih na platnu. Doista, svi imaju brade i odjeveni su u istom stilu. Promatrajući taj identitet, umjetnik je očito želio naglasiti da je broj ikona-obožavatelja vrlo velik, mnogi ljudi još uvijek su privučeni svetoj i čistoj vjeri.

Duboko značenje ikone

Ako pomno pogledate, ikona "Trijumf pravoslavlja" na prvi pogled ima neke netočnosti. Zanimljiv je podatak da je ikona slikara XV stoljeća prikazivala ljude koji su živjeli u IX stoljeću. Zašto su se pozvali nakon smrti? Činjenica je da su u 15. stoljeću granice Bizantskog Carstva znatno sužene. Carstvo je bilo siromašnije, toleriralo je napad neprijatelja, uključujući muslimane, koji su bili bijesni prvaci bilo koje slike ljudi kao svetih slika. Bizantsci nisu imali izbora nego tražiti pomoć u pružanju oružja i opreme europskim susjedima, posebice Francuskoj, kako bi se zaštitili od muslimana. Ali francuska strana ih je odbila.

Nakon što se pojavio bez zaštite i sredstava, bizantsci su odlučili napisati ikonu kao svoju posljednju priliku, posljednju referencu na vrijeme kada je carstvo bilo bogato i moćno. Slika tog vremena bila je pokušaj da se dokazuje i vjeruje da se moć carstva još nije osušila. Tako je slikar slikao ljude iz prošlosti, devetoga stoljeća, simbolizirajući prosperitetno carstvo. Bizantski narod, kao i svi pravi vjerni kršćani, vjerovali su da će im sveta slika pomoći da prežive i ponovno vrate svoje izgubljene pozicije.

Nažalost, to nije pomoglo, veliko carstvo je pala, ali snažan duh ljudi koji su doista vjerovali u Božju svetost bili su slomljeni, da će spasiti svoju djecu koja su mu bila posvećena dubini njegove duše.

Što možete reći djeci o odmoru?

Prvi, najstroži tjedan korizme završava blagdanom "Trijumf pravoslavlja". Svećenikovo propovijedanje, molitva i iskrena vjera pomoći će održati čitav post. Ako pravoslavni vjernici promatraju postove u svim kanonima, onda nakon teške apstinencije dolazi osjećaj lakoće i radosti o stazi koja je izrezana. I tako čovjek nije samo nadvladao, već je postao sve bolji, nakon što je prošao. Pogotovo ako se suzdržao ne samo od jedenja, već nije grijeh, izbjegavao sukobe i svađe s kolegama, narodnim narodom, ispunio svoja srca brižno i ljubomorno.

Pa, ako Trijumf pravoslavlja za djecu postane jednako važan kao odmor za odrasle. Prije toga, škole su podučavale predmete u kojima su djeca naučili crkvenu etiketu, proučavala Sveto pismo. Danas to nije, ali moraju razumjeti ključne točke, barem za sveukupni razvoj. Ako je značenje koncepta "pobjeda pravoslavlja" ispravno preneseno modernom uskrsnom naraštaju, povijest blagdana za djecu bit će vrlo zanimljiva i duboko dodirnuti njihova srca, naravno, ako iskreno vjeruju u Boga iz male dobi i ne odvajaju se od crkve. Uostalom, počinje sa svakom osobom u svom srcu.

Odlazak, koji obilježava trijumf pravoslavlja za djecu i odrasle, u početku bi trebao potjecati od duše svake osobe kao iskrenu i žarku molitvu i post. Ako osoba slijedi put vjerovanja, njegova je duša ispunjena srećom, ljubavlju, osjećajem pripadnosti nečem istinito i vječnom. Možemo reći da svatko od nas može slaviti naš osobni blagdan Triumpa pravoslavlja više od jednom godišnje, ali mnogo češće ako odaberemo pravi, čisti put ljubavi i dobra.