Montaigne je osobno iskustvo kao temelj za knjigu „eksperimenata”. Montaigne, "Eksperimenti": Sažetak

Puškin je čitao, neprestano leži na Hidroksi Tolstogo stolu. Ova knjiga je bila najpopularnija u XVI-XVII stoljeća. Njezin autor - Eykem Michel de Montaigne (dr 1533/02/28 je ..) - pripadaju novog vala francuskog plemstva, koja je održana od trgovačke klase. Otac budućeg pisca Pierre Eykem ostao u kraljevskoj službi, mama je došao iz bogate židovske obitelji.

Tata je bio ozbiljan o obuci njegovu sinu. On je bio čovjek visoko obrazovani, a obitelj vitalni duh antike. Michel je pedagog mali čovjek koji ne zna Francuzi na sve, ali upućen na latinskom.

Obrazovanje i socijalni status

Mishel Monten je svaku priliku da napravi blistavu karijeru kao javnog službenika. Školovao se u najboljim školama u zemlji: nakon koledža u Bordeauxu briljantno diplomirao na Sveučilištu u Toulouseu. Novo pečeni 21-godišnji odvjetnik pridružio suca kraljevske savjetnik, prvi u Perigueux, ali je ubrzo prebačen u svom rodnom gradu Bordeaux. U službi njegova cijenjena, imao prijatelje. Obrazovan časnik dva puta je izabran na mjesto savjetnika.

U 1565. Michel isplativo oženio francusku plemkinju Françoise de Shansan. No, tri godine kasnije, nakon smrti svog oca, on je došao u posjed baštinu Montaigne, napuštajući karijeru u sudu. U budućnosti, Mishel Monten živio život veleposjednici, nakon što se posvetio književnom radu.

To je u iskustvu obitelj gnijezdo Montaigne je stavljena na papir.

U stvari, to je u stanju mirovanja Snimanje obrazovan progresivnu aristokratkinju. On ih je stvorio u slobodno vrijeme za petnaest godina, a pogotovo ne gnjavi na posao. Tijekom tog vremena, neki od pogleda filozofa promijenila, pa je zamišljen čitatelj će naći u „iskustva” nekoliko ideja dijametralno suprotstavljeni.

Francuski filozof i humanist, piše u tablici, a ne čak i razmišljati o publikaciji.

Formalna struktura djela

Kao slobodan zbirka njegovih zapažanja, razmišljanja, eseji stvorio Mishel Monten „iskustvo”. Sažetak ovog rada u krajnje sažetom obliku može izraziti u izrazu, izvornom mišljenju pisca renesanse na život i perspektivama razvoja suvremenog društva.

Sama Zbirka se sastoji od tri sveska. Eseji sadržane u svakoj od njih, okupljenih u kronološkom redoslijedu su pisani.

Prvi svezak „eseja” Michel Montaigne govori priču u obliku eseja:

- koliko se načina jedno postići isti;

- da naše namjere imaju suca našim djelima;

- besposlice;

- tuge;

- lažov, i mnoge druge stvari.

Druga knjiga je napisana u istom obliku zbirke Montaigne. „Eksperimenti” ispunjene autorovom prepričavanje starih i kršćanskih autora na različitim sferama ljudskog postojanja:

- njegov netrajnost;

- o slučajevima odgođena do sutra;

- o roditeljskoj ljubavi,

- na savjesti

- knjige i tako dalje ..

Treći volumen kaže čitatelje:

- laskav i koristan;

- umijeće razgovora;

- o komunikaciji;

- humanog volji;

- o ispraznosti i više o desecima drugih vrsta ljudske djelatnosti.

Povijesni uvjeti nastanka humanizam montenevskogo

Freethinking u srednjem vijeku Charlesa IX Francuske bila je smrtonosna. Bilo je krvavo (u biti građanski) rat između katolika i protestanata. Katolička crkva, motiviran Tridentski sabor 1545-1563 gg., Borio s reformacije u domovini Michel de Montaigne, paravojnih franjevaca i dajući mu izvanredne ovlasti.

U društveno-političkom životu Francuske vratio strašnu vrijeme inkvizicije. Katolička crkva oživio metode sile za suzbijanje protestantizma dobivanjem zamah.

Franjevci i Isusovci kontrolira društvo, bore s neslaganju. Vojnici, redovnici smjeli Papi u amanet od načelnika ostvaruje čak i smrtna grijeha u vezi pogane. Ne zaostaju isusovačkog okrutnosti i kaznene djelovanja države. U rodnom gradu Bordeaux, 15-godišnji dječak, budućeg filozofa, svjedočio sam kolektivno kažnjavanje, domaćin maršala Montmorency ovlašten smiriti građani pobunili protiv povećanja poreza na sol. 120 osoba obješeni, a grad parlament ukinuo.

U vremenima straha je napisao zbirku eseja, koji apsorbira iskustvo Montaigne, pisac-građanina i humanista. Dok je u Francuskoj kontinuirano krvoproliće ... Filozof, kao i cijelo društvo, i strese je masakre izazvanih Mariey Medichi u Parizu za vrijeme tzv sv Bartolomeja, kad je zaklana 30 tisuća francuskih protestanata.

Monen sama fundamentalno ne uz bilo koju od zaraćenih vjerskih i političkih snaga, mudro postizanje građanski mir. Među prijateljima su katolici i protestanti. Nije čudno da prevladava u zemlji tiranije, dogmatizam i reakcionarne ideološki suprotan čovjeka i filozofskog iskustva Montaigne.

U posljednjem razdoblju svoga života filozofa podržan uspon na vlast cara Henrika IV, je u mogućnosti da se zaustavi vjerske ratove i stati na kraj feudalnog fragmentacije.

Građanski i ljudski položaj

Usprotivio princip „filozofiranje - je sumnjati” dogmatsku teologiju, skolastika, apstrahovana od života, donio obrazloženu kritiku katoličke vjerske prijestup, nepoštivanje kršćanskim zapovijedima.

Istovremeno, napominje se da je u svojoj biti filozof nije bio tribun, javni vođa. Iako su njegovi suvremenici čini Otkrivenje zaključke po kojima će se Michel de Montaigne.

„Iskustvo”, koju je napisao u ruke filozofa građanina, sadrže požaliti da je „nebeski i božanski nauk” je u „rukama zlih.” To je, shvatio je, „nakon što je prošao kroz tok same misli.” (To treba razumjeti karakteristike njegove osobnosti.)

Montaigne kao čovjek bio svojstven razdražljivost uma, tako da nije volio da se uključe u raspravu i stvorio isključivo za privatnost. Njegova djela je čitao mali krug prijatelja, a to je sasvim zadovoljan. Njegov kritički um ne priemlel službenici i tijela vlasti. Michel omiljena fraza je: „Za sobar heroji ne postoje!” To se događa sve u korelaciji s njegove osobnosti. „Moji metafizika - sama studija,” - rekao je filozof.

Studija pisac bio na trećem katu tornja Montaigne dvorca i njegovih prozora su lit up kasno ...

Doktrina mudrosti u svakodnevnom životu

Blockbuster u Europi XVI-XVII stoljeća bila je knjiga „Eksperimenti” Montaigne. Osjetljiva um znanstvenika uhvaćen nove društvene realnosti postaje građansko društvo. Filozof pod totalitarizma zove u život stari ideje individualizma, tolerancije, ironičan odnos prema stvarnosti.

Montaigne izjavljuje da čovjek nije apsolutno zlo neki eklektičan, izumio inkvizicije vraga. Zlo, iz njegove točke gledišta, postoji uvjerenje bez osmijeha, fanatični vjerovanje u samo istinu, ne dovodi u pitanje. Upravo je ona služi kao osnova za raspoređivanje spirale nasilja u društvu.

Filozof tražili i našli (kao što ćemo objasniti u nastavku) načela idealnog društva. Pripadao je sloboda pojedinca kao najveću vrijednost.

Prema filozofu, za sretan život u njoj mora biti uravnotežen zabavno i brigu o vlastitom zdravlju. Uostalom, prema logici drevnih mudraca, većina zadovoljstva zvat i privući ljude da bi ga uništiti.

U svojoj knjizi, de Montaigne ( „iskustvo”) reproducira zaboravljena u srednjovjekovnoj Europi, drevne doktrine zamke svijesti u kojem je izložen čovjek.

Konkretno, jako malo ljudi se daju razumjeti pravu prirodnu ljepotu krije iza vanjske jednostavnosti. Osoba ne imaju tendenciju da se protežu svoje mišljenje kako bi se shvatiti na „miran sjaj ljepote.”

Vlastiti put znanja

Kao alternativni ideologije knjizi ideje, naknadno osudio i sam autor - Katolička crkva, napisao Mishel Monten „iskustvo”.

Sažetak zbirke eseja može izraziti u ideje građanske individualisti. Tri volumen knjiga nije uobičajena zemljište briljantne misli obrazovani aristokrat a, prethodi renesanse. Ovo djelo je duboko učen čovjek. Ukupno, zbirka eseja sadrži više od 3000 citati srednjovjekovnih i antičkih autora. Češće od drugih filozofa citira Vergilija, Platona, Horace, Epikur, Seneka, Plutarha. Među kršćanskim izvorima spominju su mislili Evanđelja Starog zavjeta, apostol Pavao izjavi.

Na spoju stoičkih ideja, Epicurean, kritična skepticizam stvorio Mishel Monten „iskustvo”.

Sažetak glavnog poslovnog života velikog Francuza nije bilo uzalud proučavali dva stoljeća u europskim školama renesanse. Nakon što sve to rade u praksi je filozofski pogled znanstvenika, duboko shvatiti izglede za društveni razvoj.

Njegov rekavši da su „duše careva i cobblers izrezati na isti kalup”, bilo je dva stoljeća kasnije, 1792., moto novina - objava Francuske revolucije.

Izvori filozofa ideje

Očito je da je tijekom protureformacije, Montaigne filozofsko iskustvo, izazovan položaj Katoličke crkve, moglo biti samo tajno izlio na papiru.

Njegovi pogledi su bili u suprotnosti službeni, dogmatsko i prokatolicheskimi. Imao je snažan teorijske izvore od koja su ideje za svoje poglede na budućnost društvene strukture.

Znanstvenik, savršeno poznaju latinski i grčki jezik i čitati u originalu, i savršeno poznavao djela vodećih drevne filozofe. Kao filozof je bio poznat kao jedan od najkompetentnijih tumači Biblije na francuskom.

Studija civilizacije poroka na principu suprotnosti

U XVI stoljeću u drugoj hemisferi Zemlje dolazi konačni osvajanje Novog svijeta Europljana. Baš u vrijeme kada je pisao Montaigne „iskustvo”. Sažetak ovog agresivnog i neprijateljskog djelovanja ogleda se u glavnoj knjizi filozofa.

Dosta znanstvenik znao u detalje o tijeku kampanje u Americi. Biti u službi kralja, bio je prisutan na sastancima koje organizira misionarima monarh s plemenitom indijanskom poglavici. I on sam je imao slugu, desetak godina svog života na službi u Novom svijetu.

Obogatiti pravu sliku skorojević - osvajači Amerike - ispostavilo se da ružan. To je građanski hrabro pokazala Montaigne ( „iskustvo”). Opis prirode ove prve geopolitičkog interakcije među narodima dva kontinenta je sveden na banalnom porobljavanja. Umjesto toga dostojan nositi svijetu nauku, Europljani je prošao kroz smrtnih grijeha.

Autohtono stanovništvo Novog svijeta bila je u biblijskoj ulozi janje na klanje. Znanstvenik je rekao da su ljudi koji žive bez bogatstva i siromaštva, bez nasljeđivanja, podjele imovine, bez ropstva, bez vina, kruh, metal, imala duhovne osobine višeg reda od Europljana. U rječniku domorodaca nije ni bilo riječi koje označuju laganje, varanje, praštanje, izdaja, ljubomora, licemjerje.

Filozof naglašava harmoniju međuljudskim odnosima autohtonih naroda u Novi svijet. Nepokvarene strane civilizacije društveno tkivo njihovih zajednica. Jednako u dobi, oni se zovu braća, mlađi - djeca, starije osobe - oca. Stariji, umire, proći svoju imovinu zajednici.

Humanist moralne superiornosti ranih civilizacija

Ističući da u obrtu i urbanističkih plemena Novog svijeta nisu bili inferiorni Europljanima Arhitektura (Maja i Asteka), znanstvenik naglasio svoju moralnu superiornost.

Po kriteriju integritet, poštenje, velikodušnost, iskrenost divljaci bili mnogo veći od svojih osvajača. I to je ono što ih je ubio: oni sami izdali, prodali. Milijuni domorodaca ubijeno, cijeli tenor njihove civilizacije „okrenuo naopako”.

Znanstvenik pita: „Je li još jedna verzija civilizacijskog razvoja? Zašto Europljani nije izazvala ta djevičanska duša kršćanskih vrijednosti u skladu s visokim idealima? Tako se dogodilo, čovječanstvo bi bilo bolje. "

Vjera i Bog u razumijevanju filozofa

Ukazuje na neuspjeh protureformacije ideologije, znanstvenik u isto vrijeme prenosi na čitatelja umu osobito čist i jasno razumijevanje fenomena Boga i vjere.

On vidi Boga kao apstraktna, bezvremenski, sveprisutan, koji nije povezan s ljudskom logikom ili tijekom svakodnevnog života. Dakle, kategorija Boga povezana na postojeću prirodi, uz uzrok svih stvari Mishel Monten ( „iskustvo”).

Sadržaj ovog koncepta, prema znanstveniku, osoba se daje samo da shvate transcendentalne sredstva, po vjeri.

Ova percepcija Boga je povezana s promjenama ličnosti su tako duboka da u stvari, osoba koja se kreće na putu vjere, traje cijelu evoluciju. I na kraju ove ceste dobiva poklone, u stvari, to je druga stvar.

Upoznati Boga kroz duboke vjere je ući u izravnu komunikaciju direktno s njim. A to je, pak, služi se iskreno vjerujući zaštitu od šokantne „ljudskih nesreća” (zlouporaba moći, volju političkih stranaka, strast za promjene, nagle promjene pregleda).

Međutim, Montaigne je bio skeptičan o ideji besmrtnosti duše.

Razvoj odredbama stoicizmom i epikurejizma

Vjerski dogmatizam Mishel Monten suprotnosti kulturne tradicije antičke epikurejizma i stoicizmom. Kao i Epikura, francuski filozof zove etika (znanost o moralu i etici) su važni za usklađivanje društva i „lijek za dušu” svake osobe. To etika, po njegovom mišljenju, mogao biti uzda zlih strasti čovjeka. To odaje počast stoički pogledom na superiornost čistog razuma nad nestabilnim emocijama ljudska knjiga „Eksperimenti”.

Mishel Monten, razumijevanja glavne etičke vrijednosti, stavlja vrlinu iznad svih ljudskih osobina, uključujući pasivne dobrote. Jer vrlina je posljedica inteligentnog svrhovito voljnom naporu i dovodi osobu da prevladaju svoje strasti. To je zahvaljujući vrlinama, prema Montaigne, čovjek može promijeniti svoju sudbinu, kako bi se izbjegle opasne njegove fatalne potrepštine.

Znanstvenik formuliran mnogi od načela moderne europske kulture. I njegova razmišljanja vrlo živo. Na primjer, pokazuje pokvarenost umjetne nejednakosti ljudi u feudalnom društvu, filozof govori o „beznačajnosti stajati na stupovima, jer još uvijek moraju ići sa svojim nogama. Osim toga, ljudi su čak u većini uzvišen prijestolju će sjediti na prijestolju svoje. "

zaključak

Moderni čitatelji, iznenađujuće, organski percipira autorova stila, u kojoj je napisao Montaigne „iskustvo”. Recenzije naglasiti svoju bliskost u stilu srednjovjekovne autora s modernim blogera: autor napisao u slobodno vrijeme, za popunjavanje okupacije svoje slobodno vrijeme. On nije išao u detalje projekta, strukturiranje rada.

Montaigne je jednostavno napisao jedan esej za drugom na temu dana, a pod dojmom događaja, knjiga, osobnosti.

Važno je napomenuti da je ova knjiga prožeta osobnosti autora. To što je poznato, izvorno upućena njegovim prijateljima u znak sjećanja na njega. I uspjelo je! Pisanje je uključen prijateljski. To se često čitatelj je dobar savjet za sebe. Vrsta koja bi mu starijeg brata.