Povijesizam i dijalektika Hegela

Georg Hegel je njemački filozof iz 19. stoljeća. Njegov sustav tvrdi da je univerzalan u svom djelokrugu. Važno mjesto u njoj je filozofija povijesti.

Hegelova dijalektika je razvijeni pogled na povijest. Povijest u njenom razumijevanju pojavljuje se kao proces formiranja i samorazvoja duha. Hegel općenito gleda kao na realizaciju logike, tj. Na samozavaravanje ideje, apsolutnog koncepta. Za duh, kao glavni subjekt, povijesna i logična nužnost je upoznati sebe.

Fenomenologija duha

Jedna od važnih filozofskih ideja koje je Hegel razvio bio je fenomenologija duha. Duh za Hegel nije individualna kategorija. To ne odnosi se na duh pojedinca, već na superpersonalno načelo, koje ima društvene korijene. Duh je "ja", to jest "mi" i "mi", što je "ja". To jest, to je zajednica, ali to je vrsta individualnosti. To također očituje i dijalektiku Hegela. Oblik pojedinca je univerzalni oblik duha, tako da je konkretnost, individualnost inherentna ne samo pojedincu nego i svakom društvu ili religiji, filozofskom nauku. Duh sam zna, svoj identitet s objektom, pa je napredak u znanju napredak u slobodi.

Koncept otuđenja

Dijalektika Hegela Usko je povezan s konceptom otuđenja, koji smatra neizbježnom fazom razvoja bilo kojeg. Predmet procesa razvoja ili spoznaje percipira bilo koji predmet kao nešto što mu je strano, stvara i oblikuje taj predmet koji djeluje kao prepreka ili nešto što dominira subjektom.

Odstupanje se odnosi ne samo na logiku i znanje, već i na društveni život. Duh se objektivizira u kulturnim i društvenim oblicima, ali sve su vanjske sile prema pojedincu, nešto izvanzemaljsko koje ga potiskuje, skloni podrediti, razbiti. Država, društvo i kultura u cjelini su institucije represije. Razvoj čovjeka u povijesti je prevladavanje otuđenja: njegov zadatak je svladati ono što ga tjera, no istodobno je njegovo stvaranje. Ovo je dijalektika. filozofija Hegel postavlja čovjeku zadatak: preobraziti ovu silu tako da je slobodan nastavak vlastitog bića.

Svrha povijesti

Za Hegel, povijest je konačni proces, to jest, ima jasno definiran cilj. Ako je cilj spoznaje razumijevanje apsolutnog, onda je cilj povijesti stvaranje društva međusobnog priznavanja. U njemu se ostvaruje formula: Ja sam mi, a mi smo ja. Ova zajednica slobodnih pojedinaca, koja se prepoznaju kao takve, prepoznaju zajednicu kao nužan uvjet za ostvarenje individualnosti. Dijalektika Hegela Ovdje se također očituje: pojedinac je slobodan samo kroz društvo. Društvo uzajamnog priznavanja, prema Hegelu, može postojati samo u obliku apsolutnog stanja, a filozof to razumije konzervativno: to je ustavna monarhija. Hegel je uvijek vjerovao da je povijest već došla do završnice, pa čak i izvorno povezivala svoja očekivanja s aktivnostima Napoleona.