Koja je poruka apostola

Zbirka knjiga, ujedinjeni zajedničkim nazivom „Poruka Svetog apostola” je dio Novog zavjeta, koji je dio Biblije, uz prethodno pisanu Starog zavjeta. Stvaranje poruka odnosi na vrijeme kada je, nakon Uzašašća Isusa Krista, apostoli putujući po svijetu propovijedati evanđelje (dobra vijest) svim narodima, ostati u mraku poganstva.

Propovjednici kršćanske vjere

Zahvaljujući apostola svijetli svjetlo prave vjere, zasjat će u Svetoj zemlji, osvijetljen tri poluotocima, središte drevnih civilizacija - Italija, Grčka i Maloj Aziji. Misijska aktivnost apostola posvetio još jednu knjigu Novog zavjeta - „Djela apostolskih”, ali postoji put od najbližih Kristovim učenicima dani nepotpuno.

Taj jaz se puni informacija koje su sadržane u „Poslanici”, i krenuo u Svetoj Predaji - materijali, kanonski priznata od Crkve, ali nisu uključeni u Starom ili Novom zavjetu. Osim toga, poruke neprocjenjivu ulogu u objašnjavanju temelje vjere.

Potreba za stvaranje poruka

Poslanice predstavljaju skup tumačenja i objašnjenja o materijalu koji je sadržan u četiri kanonska (Crkve priznata) Evanđeljima sastoji sveta evanđelista: Matej, Marko, Luka i Ivan. Potreba za takvim porukama je zbog načina na koji njegova putovanja, riječ usta širi poruku evanđelja, apostoli su u raznim kršćanskim crkvama osnovana.

Međutim, okolnosti nije dopustila im da ostanu dugo na jednom mjestu, a nakon njihovog odlaska novoformirane zajednice prijeti opasnosti povezanih s obje slabljenje vjere i uz odstupanja od pravog puta na snagu snosi teškoća i patnje.

To je razlog zašto pretvoriti u kršćanskoj vjeri, a nikada ne treba ohrabrenje, armatura, opomena i poticaj, a ne izgubio, međutim, njegova važnost danas. U tu svrhu, i slova su napisali apostoli, od kojih je interpretacija bila da postane tema djela mnogih istaknutih teologa.

To uključuje poslanice?

Poput svih spomenika ranokršćanske religijske misli, postojeći poslanica, od kojih je autorstvo se pripisuje apostolima, su podijeljeni u dvije skupine. Prvi je takozvani apokrifni spis, da je tekstovi koje nisu uključene među kanonizirao, a čija vjerodostojnost nije prepoznat od strane kršćanske crkve. Druga grupa se sastoji od tekstova, istine od kojih je u različitim vremenskim razdobljima fiksne odluke crkvenih vijeća, koje se smatra kanonski.

U Novom zavjetu je uključeno 21 apostolsko žalbu na različitim kršćanskim zajednicama i njihovim duhovnim vođama, od kojih su većina poslanice svetoga Pavla. Kojih ima 14. Oni su jedan od dva apostola odnosi Rimljani, Galaćanima, Efežanima, Filipljanima, Kološanima, Židova, svetog apostola sedamdeset Kristovih učenika i biskupa Titu Filemonu - primata Crkve Krete. Osim toga, šalje dvije poruke Solunjanima, Korinćanima, a prvi biskup Efeza Timoteju. Ostatak poslanica apostolskih pripadaju najbližim sljedbenicima i Kristovi učenici: Jakova, jedan, dva do Petra, Ivana i tri jedan Juda (ne Iškariotski).

Poslanice napisao je apostol Pavao

Među djelima teologa koji su studirali na epistolarni naslijeđe apostola, posebno mjesto zauzima tumačenje Pavlovim spisima. I to se događa ne samo zbog svojih velikih brojeva, ali i zbog izuzetne semantički opterećenja i doktrinarne značaja.

U pravilu, među njima su „poslanica svetoga Pavla Rimljanima,” jer se smatra savršen primjer ne samo Novog zavjeta, ali općenito cijeli antičke književnosti. Popis svih 14 pisama koje pripadaju Pavlu, obično je na prvom mjestu, iako kronologija pisanja nije.

Adresa na rimske zajednice

U njemu apostol odnosi se na kršćanske zajednice u Rimu, održana je u tim godinama, uglavnom zbog poganskih obraćenika, budući da su svi Židovi u 50 godine bili protjerani iz glavnog grada Carstva po naredbi cara Klaudija. Pozivajući se na zagušenja propovijedanje rada je bio spriječen u posjet Vječnom gradu, Paul, istovremeno se nada da će ga posjetiti na putu prema Španjolskoj. Međutim, kao da predviđa nemogućnost tom namjerom, on se bavi rimskim kršćanima najviše dugotrajan i detaljan njegovu poruku.

Istraživači su rekli da, ako su ostali pisma apostola Pavla namijenjen samo napraviti korekcije u tim ili drugim pitanjima od kršćanske doktrine u cjelini dobra vijest je da pruži u osobu, onda, okrećući se Rimljani, bio je, u stvari, predstavlja u skraćenom obliku svi učenja evanđelja. U znanstvenim krugovima, pretpostavlja se da je Poslanica Rimljanima je napisao Pavao oko 58 godina prije povratka u Jeruzalem.

Za razliku od drugih pisama apostola, autentičnost tog povijesnog spomenika nikada nije dovedena u pitanje. Njegovom izuzetnom ugled među ranim kršćanima svjedoči i činjenica da je jedan od prvih njegovih tumača postao Kliment Rimski, koji je i sam jedan od sedamdeset apostole Kristove. U kasnijim razdobljima u pismu Rimljanima iz djela takvih istaknutih teologa i crkvenih otaca kao što su Tertulijan, Ireneja, Justin Filozof, Kliment Aleksandriysky i mnogih drugih autora.

Poslanica Korinćanima upao u herezu

Još jedan izvanredan stvaranje ranokršćanske epistolarne žanr je „poslanica Pavla Korinćanima.” Na to treba razraditi. Poznato je da je nakon osnivanja crkve Pavao Christian u grčkom gradu Korintu, lokalna zajednica ima ga je dovelo propovjednik po imenu Apolon.

Sa svim svojim žarom na tvrdnji prave vjere, to je neiskustvo napravio raskol u vjerskom životu lokalnih kršćana. Kao rezultat toga, oni su bili podijeljeni u pristaša apostola Pavla, apostola Petra i Apolonov, osobnog tumačenja tumačenja Pisma, koja, bez sumnje, je hereza. Obraćajući kršćanima u Korintu njegovu poruku i opominje ih o skorom dolasku s ciljem razjašnjenja spornih pitanja, Pavao inzistira na općem pomirenju i poštivanja jedinstva u Kristu, propovijeda svim apostolima. Korinćanima sadrži, između ostalog, i osuda mnogih grešnih djela.

Osuda poroka naslijedio od poganstva

U tom slučaju govorimo o tim manama, koje su široko kružile među lokalnim kršćanima koji još nisu uspjeli prevladati sklonost ih naslijedili od svojih poganskih prošlosti. Među različitim manifestacijama grijeha proizlaze iz novog i još uvijek nije uspostavljen u moralnim načelima zajednice, apostol osuđuje s najvećom nepopustljivosti naširoko prakticira suživot sa svojom maćehom, a manifestacije seksualne orijentacije. Njegova kritika Korinćanima on izlaže običaj da provede sa svakim drugim beskrajne parnice, kao i uživati u pijanstvu i razvratu.

Osim toga, u ovom pismu, apostol Pavao opominje članove novoosnovanog zajednice bez ograničenje za dodjelu sredstava za održavanje i propovjednike toliko da pomogne potrebitima Jeruzalem kršćanima. I on spominje ukidanje ograničenja usvojenih u hrani Židova, dopuštajući da koristite sve proizvode, osim onih koje su lokalne pogani žrtvovali svojim idolima.

Citat postoji opasnost od kontroverze

U međuvremenu, broj teologa, osobito kasno u razdoblju bilježi se u tom apostolskom pismu Neki elementi ove doktrine nije prihvaćen od strane crkve kao subordinatizm. Njegova suština leži u tvrdnji o nejednakosti i subordinacije utjelovljenja Presvetog Trojstva, u kojoj Bog Sin i Bog Duh Sveti su bića Boga Oca i podređen njemu.

Ova teorija je u osnovi u suprotnosti s temeljnim načelima kršćanske, odobrenih u 325 Prvi Nicejskom saboru i propovijedao do danas. Međutim, pozivajući se na „Korinćanima” (poglavlje 11, stih 3), gdje je Apostol kaže: „Bog je glava Kristu”, broj istraživača vjeruje da je čak i apostoli Pavao nije bio u potpunosti pošteđen od utjecaja lažnih učenja ranog kršćanstva.

U pravednosti, napominjemo da su njihovi protivnici nastoje shvatiti taj izraz malo drugačije. Riječ Krist doslovno prevodi kao „pomazanika”, a ovaj pojam se koristi od davnina protiv autokratskih vladara. Ako ste razumjeli riječi apostola Pavla u tom smislu, to jest, da je „svaka glava autokrat Bog”, onda je sve dođe na svoje mjesto, i kontradikcije nestaju.

pogovor

U zaključku, treba napomenuti da su svi apostoli poruka prožeti istinskom duhu evanđelja i crkvenih otaca preporučljivo ih sve, koji žele znati više potpuno nauk koji nam je Isus Krist pročitati. Za njih bolje razumijevanje i tumačenje treba biti, nije ograničen samo na čitanju tekstova sebe, odnose se na djela komentatora, najpoznatijih i najutjecajnijih među njima je biskup Feofan Zatvornik (1815-1894), koji upotpunjuje portret članak. Na jednostavan i pristupačan način pojašnjava mnoge odlomke, značenje koje se često izmiče modernog čitatelja.