Konfucije i njegova učenja: Temelji tradicionalne kineske kulture

Kung Fu Tzu, ili, u zapadnjački oblik Konfucija - što je kineski filozof, čije je ime postalo sinonim. On simbolizira kulturu glavnih odredbi Kina. Možemo reći, Konfucije i njegova učenja su blago kineske civilizacije. Filozof je bio okružen čast ni u komunističkim vremenima, iako Mao Tszedun i pokušao suprotstaviti svoje teorije. Poznato je da su glavne ideje državnosti, društvenih odnosa i interakcije među ljudima tradicionalni Kina izgrađen upravo na temelju konfucijanizma. Ovi principi su propisani u šestom stoljeću prije Krista.

Konfucije i njegova učenja postala popularna uz filozofije Lao Ce. Potonji je u osnovi njegove teorije stavio ideju univerzalnog način - „Dao”, što jedan ili drugi način, kao pokretnu fenomen, a živa bića pa čak i nežive stvari. U filozofska učenja Konfucija je potpuna suprotnost ideje Lao Ce. Nije bio jako zainteresiran za apstraktne ideje opće naravi. Tijekom svog života posvetio razvoju načela prakse, kulture, etike i politike. Njegova biografija nam govori da je filozof je živio u vrlo turbulentnom vremenu - takozvani „doba zaraćenih država”, kada je ljudski život i dobrobit cijelih društava ovisilo o slučaju, intriga, vojne sreće, a bez stabilnosti, čak ni na vidiku.

Konfucije i njegova učenja postao toliko poznat zbog mislilac je ostavio netaknutu tradicionalni religijski moral kineskog naroda, ali dao mu moderniji karakter. Na taj način on je pokušao stabilizirati javni i međuljudskih odnosa. On se temelji svoju teoriju o „pet stupova”. Osnovna načela učenja Konfucija - „Ren i Li, Zhi Xin”.

Prva riječ otprilike znači da Europljani bi se prevesti kao „čovječanstvo”. Međutim, glavni konfucijansku vrlina je više kao sposobnost da se žrtvuje svoj dobar za javnost, koje je na kompromis svoje interese za dobrobit drugih. „Ja” - koncept koji kombinira pravda, dužnost i osjećaj dužnosti. „Lee” - nužno u društvu i kulturi obreda i rituala koji daju život i snagu reda. „Ji” - znanje potrebno za upravljanje i osvajanje prirode. „Grijeh” - povjerenje, bez koje ne može biti stvarna moć.

Dakle, Konfucije i njegova učenja legitimirati hijerarhiju vrlina, odlaznih, prema filozof, izravno iz zakonima neba. Nije ni čudo da je filozof vjeruje da vlada ima božansku prirodu, a vladar - prerogativ vrhovnog bića. Ako je država jaka, ljudi sretni. To je ono što je on mislio.

Svaki vladar - vladar, car - je „sin neba”. Ali to se može opisati samo kao gospodin koji ne stvara bijes i izvršava naredbe nebesa. Tada Božji zakoni se primjenjuju na društvo. Civiliziranog društva i rafiniran kulturu, tako da su dalje od prirode. Dakle, umjetnost i poezija mora biti nešto posebno, ukusna. Kako podići osobu razlikuje od primitivnog i kultura varira od raunch da ne pjeva strasti i uči suzdržanost.

To je vrlina nije korisno samo u obitelji i susjedstva odnosa, ali i dobro za upravljanje. Država, obitelj (posebno roditelji) i društvo - to je ono što treba misliti prije svega član društva. Vlastiti istu strast i osjećaje, mora držati u strogoj okvira. Da bi mogli slušati, slušati starješinama i nadređenima, i treba se pomiriti sa stvarnošću bilo civilizirane osobe. To su ukratko glavne ideje poznatog Konfucija.