Problem je smisao života: Tko smo mi, zašto smo ovdje i kamo idemo?

Bez obzira na to koliko je zauzet ljudi o njihovom poslovanju, bez obzira koliko tužni ili nisu zadovoljni sa svojim životom, još uvijek je ispred njega se postavlja pitanje - što je to sve? Zašto živimo, ako svi ionako umrijeti, štoviše, neizbježno umrijeti ako oni koje volimo? To je problem smisla života - vjerojatno, isti problem u pokušaju da se riješi da je filozofija sama po sebi. Budući da je ovaj problem je koncentrirana sva najvažnija i vrijedna za svaku osobu koja se ne boji razmišljati o tome.

Svaki sustav vjerovanja, ideologije i filozofski pogledi, na kraju, na temelju pristupa ovom pitanju. To i ne čudi, jer na kraju, sve zabrane i propise, tradicije i vrijednosti opravdana činjenicom, zašto i za ono što treba poštivati. Zato je smisao života filozofije i stavu prema životu i ekstremiteta smrti jako povezani. Također u ovom broju su utkani individualni osjećaj - to jest, smisao života određene osobe - i društveno - smisao životu društva ili čovječanstva kao cjeline. Povijesno gledano, filozofija zna tri vrste pristupa ovom problemu.

Prvi od njih - to je tradicionalni pristup temelji se na vjeri. Život ima smisla samo kad je vječan. Kada je najbolje što imate, ne nestaju kada nema zla, nema vremena više ne postoji, a postoji samo vječna radost i puninu bića. No, kako bi se postigla takav život - uskrsli nakon fizičke smrti u nekom drugom svijetu - što je potrebno, a još uvijek živ da se postigne jedinstvo s bogovima ili Bogu, i poštivati pravila i ograničenja, podatke gore. smisao života Problem s ovim pristupom je uklonjen težnja za Bogom i vječni život. Međutim, mnogi religiozni sustavi zahtijevaju i zahtijevaju odricanje od ljudske osobnosti, ili zajedničku poziciju pakla i vječne smrti za one koji ne slijede božanske osnivanje.

Povezana s religijskom, sekularni pristup kaže da je čovjekova sudbina je raspored ili reorganizacija svijeta, tako da ljudi ne pate ni od straha ili od gladi i živjeti, vođeni načelima pravde i bratstva. i individualne živote za dobrobit napretka. U određenoj mjeri, ovaj pristup nosi raj iz nekog drugog svijeta u budućnosti. Ali ako religiozni pristup često čini pojedinca sa svojim nedostacima ili nedostatak vjere u preprekom koja se mora prevladati, problem smislu života sa sekularnom formulaciji pitanja dobiva samo kolektivni karakter, a ljudi postaju nešto poput humusa za buduće generacije.

Drugi, ne manje od tradicionalnog pristupa ističe verziju koja je smisao samog života, koji dolaze iz bilo većih pravila ili vrijednosti, ne postoji, a ljudski život je konačna u načelu. Stoga, moramo ga koristiti i dati mu smisao da smo spremni dati. Dakle, osoba ili piti, jesti i zabavite se, jer sutra će umrijeti, ili svjesno odluči postati žrtva borbi za svog identiteta, ali ništa o nadi. No, problem je smisao života u ovom slučaju, čini se, uzmičući u pozadini i zaklonjen, skriveno. Podijeliti junaštvo ovog pristupa nije sve imati hrabrosti, pa zagovornici ovog pristupa je potrebno da prevlada očaj i bol, a posebno da je takav pristup pomiriti postojanje smrti, ne rješava problem smrti voljene osobe.

Problem smislu životne filozofije i povijesni razvoj nam također omogućava da se vidi da mnoge poznate osobe, poznate po svojoj mudrosti, koju dijele jedan ili drugi pristup. Dakle, Diogen, Epikur, Nietzsche, a pod određenim rezervacija Spinoza može nazvati pristaše mišljenja da život ima smisla samo po sebi, a osoba mora shvatiti i praksa, težnja za srećom, unutarnji mir, provedbu „volja za moći” i tako dalje , Aristotel, Marx, Feuerbach, Mill radije vide smisao života u ostvarenju težnji javnosti. Što se tiče egipatske, indijske, kineske filozofije, Sokrat i Platon, različiti pravci kršćanske i muslimanske filozofije, klasične europske filozofije, osobito u lice Kanta, oni u osnovi dijeli vjerski pristup, iako često kritiziran od strane mnogih svojih nedostataka. Nešto osim stojeći filozofije egzistencijalizma, čiji su predstavnici također bili vođeni ovozemaljskom, ateističke ili religijske pristupa. No, njihov doprinos proučavanju ovo pitanje je proučiti „graničnu situaciju” procesa, kada čovjek odjednom nađe u kritičnoj „umire” stanju, i prevladavanje, je u mogućnosti pronaći slobodu i shvatiti smisao vlastitog postojanja.