Što „zlatno pravilo”, navodi? Vrijednost i značenje „zlatnom pravilu”

Projektirao ga je poznati mislioci i učitelji u antičko doba, ali je trenutno vrlo aktualna. „Zlatno pravilo ponašanja” snima sveobuhvatan moralno načelo u odnosu na druge osobe kao dio bilo praktične situacije. To se odnosi na sve što se tiče međuljudskih odnosa.

Što je „zlatno pravilo”?

Ona je prisutna, bez pretjerivanja, u svakoj od postojećih religija u jedan ili drugi način. „Zlatno pravilo” - to je temeljni kanon, odražavajući poziv za moral. Često se percipira kao temeljni, najvažnija svoje istine. Pravilo se razmatra morala kaže: „Ne čini drugima ono što ne želite učiniti vama» (Pogledaj tibi fieri non vis alteri nirati feceris).

Koncentracija praktične mudrosti u njemu je jedan od aspekata beskrajne etičke refleksije.

Povijesne činjenice s obzirom na pravila izvješćivanja

Tijekom izgled potječe iz sredine 1 tisuća. Prije Krista. e., kada je tekla humanističku udar. Status „zlato” je stekla u XVIII stoljeću.

Poznato je da je ranije u plemenskim zajednicama s obzirom na običaj krvne osvete - talion (plaće, što je ekvivalent zločina). On je zagovarao neku vrstu ograničavanje neprijateljstva poroda, jer je to okrutno zakon potreban ekvivalent kaznu.

Kada plemenski odnosi počeli nestajati, bilo je poteškoća u jasnom podjelom, da tako kažemo, o drugima i svoje vlastite. Gospodarske veze izvan zajednice često su bili važniji od srodstva.

Kao što je već u zajednici nije tražio odgovornost za nedjela svojih članova. U tom smislu, Taleon gubi djelotvornost, a postoji potreba da se formira potpuno novi princip regulirati međusobne odnose, neovisno o plemenskoj pripadnosti. Da je to princip je pravilo: „liječiti ljude na način na koji bi ih željeli liječiti vas.”

Dekodiranje etičkih pravila

jedna zajednička poveznica je prisutan u različitim formulacijama - „drugi”. To se odnosi na bilo koju osobu (u kojem se nalazi ili rođak, poznanik ili stranac).

Vrijednost „zlatno pravilo” - jednakosti svih ljudi s obzirom na njihovu slobodu i mogućnosti za poboljšanje. To je neka vrsta jednakosti u pogledu najboljih ljudskih osobina i optimalnim standardima ponašanja.

Ako postavimo pitanje „” zlatno pravilo „- što je to”, odgovor ne bi trebao objaviti ga doslovno tumačenje i unutarnju filozofski smisao, što ga je dovelo do statusa „zlato”.

Dakle, etički pravilo zahtijeva unaprijed svijest pojedinca o posljedicama djela počinjenih od strane njih u budućnosti u odnosu na drugu osobu pomoću projekcija sebe na njegovo mjesto. Ona nas uči da se prema drugima kao i sebi samome.

U nekim kulturama se ogleda?

U isto vrijeme (ali neovisno jedan od drugog) „zlatno pravilo ponašanja” se pojavio i hinduistički i budistički i židovstvo i kršćanstvo i islam, kao i etičke i filozofska učenja (konfutsianstve). Jedan od oblika moguće je vidjeti u „Mahabharata” (izreka Buddhe).

Poznato je da je Konfucije, kada je pitao svoje studente da li postoji riječ koja bi mogla voditi cijeli život, rekao je: „Ova riječ -” Reciprocitet”. Ne čini drugima ono što ne želite zamisliti. "

U grčkim spisima javlja se u Homerovoj klasičnog „Odiseja” u proznim djelima Herodota „Povijest”, kao i učenjima Sokrata, Aristotela, Hesioda, Platon, Tales iz Mileta i Seneke.

U Bibliji, u pravilu se spominje dva puta: u Govoru na gori (Mt 7:12; Lk 3:31, evanđelja ..) i na razgovore apostola Isusa Krista.

U „Sunnetu” (izreke Muhameda) „zlatno pravilo” kaže: „Da li sve ljude koje želite, tako da imate ljude, a ne činite drugima ono što ne bi sami žele”

Tekst „zlatno pravilo moralnosti”

U prošlosti, pokušava svrstati Tvori su izrađene u skladu s estetskim i društvenim kriterijima.

Tako je njemački filozof Hristian Tomazy identificirati tri glavna oblika vladavine, tako uokviruje opseg prava, morala i politike, koji se naziva načela prava, pristojnosti i poštovanja.

Oni su kao što slijedi.

1. Načelo prava filozofski otkriva kakav uvjet da osoba ne bi trebala učiniti u odnosu na druge da ne bi želio da se u odnosu na sebe.
2. Načelo pristojnosti predstavljao kao etički žalbe da je pojedinac je napravio na drugu temu da bi bio spreman za to.
3. Poštivanje načela otkrivene u činjenici da je čovjek uvijek postupao s obzirom na druge ljude onako kako ih je htio učiniti protiv njega.

Njemački istraživač G. Reiner također sugerirao da je tekst od tri „zlatnih pravila”, koji su zajedno s gore-smatra njegova tumačenja (H. Tomasi).

• Prva formulacija - ovo pravilo osjećaja, koji glasi: „(Ne) čini drugima ono (ne) želja za sebe.”
• Drugo - pravilo autonomije je: „(On) to učiniti sami da pronađete (ne) hvalevrijedno u drugu.”
• Treći - reciprocitet pravilo je: „Kako se (ne) želite imati u odnosu na vas postoje ljudi (ne) tako činite i za njih.”

„Zlatno pravilo” u poslovica i izreka

Ova moralna kanon čvrsto ukorijenjen u javnoj svijesti ljudi, uglavnom u obliku folklora.

Tako, na primjer, značenje „zlatnom pravilu” se ogleda u nekoliko ruskih poslovica.

1. „Što još ne vole, a da on to nije učinio.”
2. „Ne kopaju rupu na drugo - on će ući u nju.”
3. „Kao poziva, tako da je jeka.”
4. „Kako vikati u šumu i od šuma će reagirati.”
5. „Ono što ljudi žele, onda je gettin”.
6. „Ne pljuvati u bunar - da ima malo vode za piće.”
7. „Doing zle ljude, nemojte ih očekivati da će dobro” i drugi.

Dakle, „zlatno pravilo” u poslovica i izreka često dopušta da ga primjenjuju u svakodnevnom životu i prenose s generacije na generaciju u obliku lako zapamtiti folklora.

„Diamond pravilo moralnosti”

To je dopuna „Zlatni” ranije raspravljalo. To se obično naziva dijamant zbog svestranosti, simbolizira ljudsku osobnost, što je jedinstven takve vrste.

Dakle, kao što je ranije navedeno, „zlatno pravilo”, navodi se: „Ne čini drugima ono što ne želite učiniti k vama.” „Dijamant” i dodaje: „Što to nitko osim vas.” Ovdje je fokus na dobrobit donio (visoko personalizirane za određenu osobu) u najvećoj mogućoj broj ljudi.

Drugim riječima, „dijamant zlatno pravilo”, navodi se: „Zakon, tako da je vaš najveći sposobnost da služi najveće potrebe drugih.” To je jedinstvenost pojedinca (predmet etičkog djelovanja) favoriziraju univerzalni kriterij.

Dakle, ako je „zlatno pravilo” - preobrazba subjekta u objekt (mentalna projekcija sebe u drugoj osobi i svjesno odbacivanje tih radnji koje ja ne bih), „Dijamant” kanon, s druge strane, izdvaja se ne može svesti pod razmatranje predmeta moralna akcija na ciljni objekt, kao i svoje posebnosti i individualnosti.

„Zlatno pravilo” kao objekt pažnje filozofa

Engleski materijalistički filozof Thomas Hobbes je krišom promatrati kao osnovu prirodnih zakona, koji igraju važnu ulogu u životima ljudi. To je vrlo lako razumjeti svi. Ovo pravilo omogućuje da ograničite čisto osobnih sebičnih zahtjeva i tako stvoriti osnovu za jedinstvo svih naroda u državi.

Engleski filozof Dzhon Lokk nije prihvatio „zlatno pravilo moralnosti” kao nešto od rođenja dao čovjeku, i, s druge strane, istakao da je prirodna jednakost svih ljudskih bića je ugrađen u svojoj osnovi, i ako su svjesni toga pomoću kanona, da će doći do javna vrlina.

Njemački filozof Immanuel Kant je vrlo kritičan prema tradicionalnom tekst kanona. Prema njegovim riječima, „zlatno pravilo” u eksplicitnom obliku nemoguće procijeniti stupanj etičkog razvoja pojedinca: osoba može podcijeniti moralne zahtjeve u odnosu na sebe ili snimanje sebičan stav (ja ću pustiti da živi, ne miješati, a ti mi reci) , To uključuje želju neke osobe u svom moralnom ponašanju. Međutim, to je ta želje, strasti i snovi često čine osobu za taoca svoje prirode i potpuno odsječen moralnu - ljudsku slobodu.

Ipak, kategoričan imperativ Immanuela Kanta (središnji koncept etičkih učenja) djeluje isključivo filozofsko pojašnjenje postojećeg kanona. Prema Kantu, „zlatno pravilo”, navodi se: „Zakon, tako da maksima tvoje volje uvijek može biti temelj univerzalnog zakona.” U ovoj definiciji, njemački filozof nastoji, da tako kažemo, zatvoriti rupu čak i najviše sitne ljudske sebičnosti. On je vjerovao da ljudske želje i strasti ne smije zamijeniti pravi etički čin motive. Pojedinac je odgovoran za moguće posljedice svojih postupaka.

Dva trendovi etičkog ljudskog samoodređenja u smislu moderne europske filozofije

Prva osoba predstavlja kao socijalni pojedinca koji je predmet konvencionalne moralnosti.

Drugi trend je usmjerena na razumijevanje reprezentativni ljudski rod kao osoba, na odgovarajući želja ideala (integriteta zrelost sjećanja aktualizacije realizacije individualizacija unutarnji duh i t. D.) i morala kao put omogućuje do unutarnju kultivaciju.

Ako u današnjem društvu s filozofima reći: „Država” zlatno pravilo „” odgovor nije na standard formulacije i dublje naglaskom na smatrali ga osobom koja djeluje kao predmet etičkog djelovanja.

Pad moralnoj razini u modernom društvu

Duhovna sfera u društvu diljem svijeta od početka XX stoljeća uvelike osiromašen. To je zbog dominantnog položaja danas ekonomski problemi i povezane ideoloških i političkih pitanja (skoro sva ljudska djelovanja usmjerene su na gomilanje bogatstva uglavnom).

U stalnoj utrci za bogatstvo ljudi ne brinu duhovnost, prestao sam razmišljati o unutarnjem self-poboljšanje, počeo ignorirati etičku stranu svojih postupaka. Ovaj trend nastao od kraja XIX stoljeća. Čak F. M. Dostojevski je pisao o bijesan požude novca, koji je zaplijenila ljudi tog doba (prije više od jednog stoljeća) ludo ( „The Idiot”).

Većina ljudi su zaboravili, a mnogi ne znaju da je „zlatno pravilo” država.

Rezultat procesa koji se događaju u današnje vrijeme, može doći do stagnacije u razvoju civilizacije, ili čak i evolucija dolazi do zastoja.

Značajnu ulogu u posljednjim moralnosti društva s obzirom na Rusiju i Njemačku odigrao relevantne ideologiju koja je nastala u svim njegovim slojevima, u vrijeme stupanja na snagu boljševika i nacista, respektivno.

Niska etička razina čovječanstva se, u pravilu, dobro snimljen u kritičnim trenucima povijesti (revolucije, građanske i međudržavnih ratova, nestabilnost javnog reda, i tako dalje. D.). Primjeri su flagrantno kršenje etičkih normi u Rusiji za vrijeme građanskog rata, za vrijeme Drugog svjetskog rata (1939-1945 GG.), U doba Staljinove industrijalizacije (20-30-ih godina.) I (1918-1921). danas, u obliku „epidemiju” terorističkih akata. Svi ovi događaji doveli su do jednog katastrofalnog rezultata - smrt velikog broja bilo nevinih ljudi.

Moralni aspekti često ne uzimaju u obzir pri odlukama državnih pitanja u vođenju ekonomske, socijalne, poljoprivredne i industrijske reforme (obično je rezultat - negativne utjecaje na okoliš).

Trenutno nepovoljne situacije u našoj zemlji je gotovo u svim područjima ljudskog života - je izravna posljedica vladinih neuspjeha u odnosu na postojeće etičke razine društva u vrijeme sljedeće državne odluke.

Posljednjih godina su vidjeli pogoršanje kaznenog situaciji u našoj zemlji je povećan broj ubojstava, običajima i osobito okrutna, zlostavljanje, krađe, silovanja, primanje mita, vandalizma, itd Sve su to često prolaze nekažnjeno zbog smanjenja postotka riješenih zločina ...

Znatiželjni primjer zbrke i kaosa koji vlada u ovom trenutku u našoj zemlji, djeluje senzacionalno priča koja se dogodila 1996. godine, dvije osobe uhićene su za čin krađe iz doma ruske vlade kutije, u kojoj pola milijuna dolara. Uskoro je primio službenu izjavu o tome da je vlasnik novca nije pojavio, u vezi s kojima je kazneni slučaj je zatvoren, a istraga prestaje. Kriminalci odmah postati „dobročinitelji države”, kako se ispostavilo, pronašli su „blago”, a zaplijenjena je novac poslan državne riznice.

Svi znaju da im je vlasnik stekao novac nepošteni način, inače bi odmah polagati pravo na njih. U tom slučaju, tužiteljstvo je morao provesti istragu da se utvrdi izvor izgled kutije s vrlo veliku svotu novca. Zašto se to nije dogodilo - službeni ovlastio taktično tihi. Ostaje da se pretpostaviti da je Ministarstvo unutarnjih poslova, sudovi i tužiteljstva ne mogu nositi s kaznenim situaciju u zemlji. Razlog za to je, čini se, veliki broj korumpiranih vladinih dužnosnika.