Spengler, „Pad Europe”: sažetak. Spengler, „Propast Zapada” u poglavlju

Oswald Spengler je ugledni njemački povjesničar i filozof, čija stručnost i vještine pokrivaju iz matematike, znanosti, umjetnosti i teorije glazbe. Glavni i najvažniji rad Spengler smatra dvije knjige „pad Europe”, njegovi drugi radovi nisu bili popularni izvan Njemačke.

U nastavku članka se usredotočuje na podebljano i kontroverznog rada na povijesnim i filozofskim temama, što je „Propast Zapada”. Sinopsis Spengler je objašnjeno u uvodu napisao njim. Međutim, nekoliko stranica da je nemoguće smjestiti čitav niz ideja i pojmova, koji su od posebnog interesa za suvremenu povijest.

Oswald Spengler

Spengler proživjeli Prvog svjetskog rata, što je uvelike utjecalo na njegov filozofske stavove i da formuliraju svoju teoriju o razvoju kulture i civilizacije. Prvi svjetski rat doveo je do revidirati i djelomično prepisati drugi volumen glavnog rada, koji je u to vrijeme već bio završen Spengler - „Propadanje Europu”. Sažetak dva sveska knjige koju je napisao njemu u predgovoru drugom izdanju, pokazuje kako velike vojne akcije i njihove posljedice utjecati na razvoj Spengler teorije.

Naknadni radovi filozofa usmjerena na politiku, osobito na nacionalističkih i socijalističkih ideala.

Nakon dolaska na vlast u Njemačkoj, Nacionalna Socijalistička partija Hitlera, nacisti smatra Spengler jedan od navijača i promotora radikalne ideologije. Međutim, naknadno evolucija stranke i militantnim tendencijama dovela Spengler sumnjati u budućnost ne samo nacisti, ali iu Njemačkoj. Godine 1933., njegova knjiga „Making vremena” (ili „godina Rezolucije”), kritizirajući nacističke ideologije i teorije rasne superiornosti, je u potpunosti uklonjen iz tiska.

„Propast Zapada”

Prvi samostalni rad povjesničara i filozofa Oscar Spengler je najpopularniji, utjecajni i razgovarali njegov rad.

Razumijevanje jedinstvenost i kulturnog identiteta je jedna od glavnih tema rada, na kojoj je radio više od pet godina, Oswald Spengler, - „Pad Europi”. Sažetak dva sveska knjige, a autor je napisao uvod u drugom izdanju će pomoći nositi s teško artikulirati sveobuhvatnu teoriju Spengler.

Dva volumen rasprava dotiče mnogih tema i nudi apsolutnu preispitivanje kako se priča percipira danas u svijetu. Prema osnovnoj teoriji nije u redu da vide razvoj cijelog svijeta iz perspektive povijesti Europe, dijeleći u doba antičkog, srednjovjekovnog i novog doba. Eurocentrične razmjera razdobljima ne može pravilno opisati nastanak i formiranje mnogih istočnih kultura.

Spengler, „Pad Europi”. Sažetak glave. Volume One

Odmah nakon objavljivanja knjige iznenadio je javnost intelektualca u Njemačkoj. Jedan od najinovativnijih i provokativan rad koji nudi argumentative kritički pristup razvoju teorije kulture, koji je formuliran Oswald Spengler, - „Propadanje Europu”. Sažetak teorije, dio autorovog predgovora, gotovo u potpunosti je usmjerena na fenomen percepcije povijesti u pogledu morfologije, odnosno tijek i promjene.

„Pad Europe” sastoji se od dva sveska. Prvi se zove „Oblik i stvarnost” (ili „slika i stvarnost”), a sastoji se od šest poglavlja, koja iz temelja teorije Spengler. Prvo poglavlje fokusira na matematici, brojevima i percepciji kako se pojam granica i beskonačnost utjecati na percepciju povijesti i kulture.

„Oblik i stvarnost” ne samo da gradi temelje za kritičku analizu suvremenog proučavanja povijesti, ali i nudi novi oblik percepcije. Prema Spengler, drevne kulture sa znanstvenog nazora utjecao na „naturalizaciju” povijesti. Zahvaljujući poznavanju grčkog svijeta putem zakona i propisa, priča je postala znanost, što Spengler slažem.

Filozof inzistira da se povijest treba uzeti, „analog”, koji se usredotočiti ne na ono što je već stvorio, nego na ono što se događa i stvara. Zato je matematika dodjeljuje važnu ulogu u radu. Spengler vjeruje da je s pojavom pojma granica i beskonačnost čovjeka osjetili važnost jasnih datumima i struktura.

„Propast Zapada”, sažetak poglavlja. volumen dva

1. Povijest treba vidjeti morfološki.
2. Europska kultura je premještena iz razdoblja razvoja (kulture) u razdoblju od propadanja (civilizacije).

To je to i postoje dvije glavne točke, koji je zbunjeno svoje suvremenike Oswald Spengler. „Propast Zapada” (uvod, sažetak rada i ključne članaka o povijesnim temama iz navedenih teza „temeljnih” od Spengler teorije) - Knjiga koja se pretvorio mnogo u glavama filozofa.

Druga se zove „Perspektive svjetske povijesti” (ili „stajališta o povijesti svijeta”); u njemu autor detaljno objašnjava svoju teoriju o razvoju različitih kultura.

Prema teoriji o porijeklu i razvoju kulture, koji je formuliran autora, od kojih svaki ima svoju vlastitu životni ciklus sličan ljudskom životu. Svaka kultura ima djetinjstvo, mladost, zrelost i propadanje. Svaki od postojanja nastoji ispuniti svoju misiju.

visoka kultura

Spengler dodijeljeno 8 glavnih usjeva:

• Babel;
• egipatski;
• indijski;
• Kineski;
• Američki prosjek (plemena Maya i Asteka);
• Klasična (Grčka i Rim);
• Magi kulture (arapski i židovska kultura);
• Europska kultura.

U „Propast Zapada”, prvih pet usjevi su izvan fokusa poster, Spengler motiviran činjenicom da su te kulture nije imao izravan sukob i stoga ne utječe na razvoj europske kulture, koja je, očito, je glavna tema rada.

Spengler fokusira na klasične i arapske kulture, dok je crtež paralele s europske kulture individualizma, razuma i želje za moći.

Osnovna ideja i terminologija

Složenost čitanja „Propast Zapada” je da Spengler nije samo često koriste pojmove poznato u potpuno drugačijem kontekstu, ali i stvorio novi, značaj koji je gotovo nemoguće objasniti izvan konteksta povijesti filozofije Spengler teorije.

Na primjer, filozof koristi pojmove kulture i civilizacije (u radu tih i nekih drugih pojmova, autor uvijek piše velikim slovom), kontrastne jedni s drugima. U teoriji Spengler nisu istoznačnice, a do neke mjere antonimi. Kultura - je rast, razvoj, pretraživanje cilj i sudbine, a civilizacija - „Dnevni iz posljednjih dana” pad, degradacija i Civilizacija - je ono što je ostalo od kultura dozvoljeno da gornji upravljanje osvojiti kreativni.

Drugi par sinonim-kontrastne pojmova - je „što se dogodilo” i „što se događa”. Za Spengler teorije „postaje” je kamen. Po svojoj osnovnoj ideji, priča se treba usredotočiti ne na brojeve, činjenicama i zakonima koji opisuju ono što se dogodilo, i morfologije, to jest, o tome što se događa u ovom trenutku.

Pseudomorphs - pojam koji definira Spengler nerazvijen ili „ostati na stazi” kulturu. Najupečatljiviji primjer je pseudomorphosis ruski civilizacija, od kojih je neovisan razvoj je prekinut, a mijenja se u europskoj kulturi, koja je prvi put „nametnute” od Petra I. To je to nepoželjno uplitanje u njihove kulture Spengler objašnjava nezadovoljstvo ruskog naroda na „strancima”; Kao primjer ove odbojnost autora navodi paljenje Moskvi tijekom unaprijed Napoleona.

kroz povijest

Spengler je osnovni postulat povijesti je nedostatak apsolutne i vječne istine. Ono što je važno, to ima smisla i dokazano u jednoj kulturi može biti krajnja besmislica na drugu. To ne znači da je istina na strani jedne od kultura; Umjesto toga, ona kaže da je svaka kultura ima svoju istinu.

Osim nehronologicheskogo pristupu percepcije svijeta, Spengler je promovirao ideju globalne važnosti nekim kulturama i nedostatak globalnih utjecaja drugih. To je razlog zašto je filozof koristi koncept visoke kulture; predstavlja kulturu koja je utjecala na razvoj svijeta.

Kultura i civilizacija

Prema Spengler teorije visoke kulture postaje zasebna tijela, a karakterizira ga zrelosti i dosljednost, dok je „primitivni” odlikuju instinkte i želju za osnovnu udobnost.

Civilizacija širi bez elementa se de facto „smrt” kulture, ali autor ne vidi logičnu mogućnost vječnog postojanja nečega, tako civilizacije - to je neizbježno propadanje zaustavi rastuće kulture. Iako je glavna karakteristika kulture - proces oblikovanja i razvoja civilizacije fokusira na dobro uspostavljen i već je stvorio.

Drugi važan za Spengler povlastice na dva od tih uvjeta su mega-grad i pokrajina. Kultura raste „sa zemlje” i ne žele gužve svaki mali grad, regiju ili pokrajina ima svoj način života i tempo razvoja, što u konačnici iznosi jedinstvene povijesne strukture. Upečatljiv primjer za to je povećanje u Italiji visoke renesanse, gdje Rimu, Firenci i Veneciji drugi kulturni centri bili prepoznatljiv. Civilizacija karakterizira želja za masu i „jednakosti”.

Rasama i narodima,

Obje od tih pojmova se Spengler kontekstualno, a njihove vrijednosti razlikuju se od uobičajene. Utrka u „Propast Zapada” - nije biološki određen Karakteristika ljudske vrste, nego svjestan izbor osobe za vrijeme trajanja njegove kulture. Dakle, u fazi formiranja i rasta čovjeka kulture stvara jezik, umjetnost i glazbu, on bira partnera i mjesto stanovanja, čime se definira sve što je u svijetu danas zove rasne razlike. Dakle, kulturni koncept rase razlikuje od civilizirani.

Koncept „nacije” Spengler ne povezuje s državnosti, fizički i političkih granica i jezika. U svom filozofskom teorijom ljudi dolazi iz duhovnog jedinstva, kombinirajući za zajednički cilj, a ne nastaviti profit. Odlučujući faktor u formiranju ljudi nisu javni i podrijetlo, a unutarnji osjećaj jedinstva „povijesni trenutak živi jedinstvo”.

Osjećaj mira i sudbina

Povijesni razvoj svake strukture kulture uključuje obavezne korake - Određivanje odnosa i znanja za svoju sudbinu ciljeva i provedbi sudbinu. Prema Spengler, svaka kultura percipira svijet drugačije te se zalaže za svoj cilj. Svrha je ispunjenje svoje sudbine.

Za razliku od puno snosi primitivnim kulturama, visoke sami određuju svoj put kroz razvoj i formiranje. Spengler smatra sudbinu europskog globalnog širenja individualistički morala da skriva želju za moći, i vječnosti.

Novac i moć

Prema Spengler, demokracija i sloboda usko su povezani s novcem, koji su glavna pokretačka snaga u slobodnim društvima i jedan od glavnih civilizacija. Spengler odbija pozvati ovaj razvoj negativan pojam (korupcija, degradacija, degeneracija), jer to smatra prirodne i neophodne kraj demokracije, a često i civilizacije.

Filozof tvrdi da više novca je dostupna za pojedince, jasnije prođe rat za vlast, oružje koje je gotovo sve - politika, informacije, slobodu, prava i obveze, načela jednakosti, kao i ideologija, religija, pa čak i humanitarni.

Unatoč niskoj popularnosti u modernoj filozofiji i povijesti, glavni stvaranje Spengler postavlja pitanja preko neke od svojih argumenata. Autor koristi svoje veliko znanje iz različitih područja kako bi obrazloženo savršeno podršku svoje ideje.

Bez obzira što želite čitati - i skraćena verzija uredio rad „Propast Zapada”, sažetak ili kritičkih članaka o njoj, hrabar i neovisan pristup autora mijenjati svjetsku percepciju povijesti i kulture ne može ostaviti čitatelja ravnodušnim.