Yan Komenskog, Češka pedagog: biografija, knjige, doprinosi pedagogije

Yan Amosa Komenskog (rođen 1592/03/28 u Nivnice, Moravskoj, umro je 11/14/1670 u Amsterdamu, Nizozemska) - češki reformator obrazovnog sustava i religijske figure. Poznat po inovativnih nastavnih metoda, posebno jezika.

Yan Amosa Komenskog: biografija

Najmlađi od petero djece, rođen je u Comenius umjereno bogate obitelji pobožnih pripadnika protestantske zajednice Češke Brothers. Nakon smrti svojih roditelja i dvije sestre u 1604., vjerojatno od kuge, on je živio kod rođaka i dobio osrednji obrazovanje, dok je u 1608. nije ušao na latinski školu u braći Přerov Češke. Tri godine kasnije, zahvaljujući pokroviteljstvom grofa Karla Žerotín je bio pod utjecajem Johanna Genriha Alsteda ušao sveučilište reformiran herborn. Mnogi aspekti misli Comenius su vrlo slične filozofije potonje. Alsted, Aristotelova protivnik i nasljednik Petra Ramusa, bio je duboko zainteresiran za Raymond Lully i Giordana Bruna, teologija je chiliasts i radio na prikupljanju svih znanja u svojoj poznatoj „Enciklopedije” (1630). Nakon studija u Heidelbergu 1614., Yan Komenskog vratio u domovinu, gdje je najprije učio u školi. No, u 1618, dvije godine nakon ređenja za svećenika od Češke braće, on je postao župnik u fulnek. Njegov prvi tiskani rad „latinski gramatika”, datira iz tih godina.

Tridesetogodišnji rat i bitka Bijele planine u studenom 1620 imao značajan utjecaj na živote Comenius, kao i većina njegovog rada bio je usmjeren na povratak svojoj zemlji i ljudima vjere. Tijekom sljedećih osam godina, nije sigurno do konačnog protjerivanje braće iz carskih zemalja nije ga dovesti u Leszno, Poljska, gdje je prethodno bio pregovara naselje moguće.

Yan Amosa Komenskog, biografija koja je tijekom godina je u znaku smrti svoje prve supruge, Marije Magdalene, i njihovo dvoje djece, u 1624 on je oženjen po drugi put. Završio je „Labirint svijeta i raj srca” u 1623 i Centrum securitatis u 1625-m, tiskajući ih u 1631. i 1633., odnosno na češkom jeziku.

Od 1628. do 1641. Yan Komenskog živjeli u Leszno kao biskup u stadu, te rektora lokalne gimnazije. On je također pronašao vremena za rad na reformi znanja i pedagogije, pisanja, a prije svega za svoj prvi veliki knjigu Didactica magna. Zapisano u Češkoj, to je bio objavljen u 1657. na latinskom jeziku u sklopu Opera didactica omnia, koji sadrži većinu radova nastalih od 1627.

Druga knjiga, napisana u ovom trenutku Yan Amosa Komenskog, „Matično škole”, posvećen prvih šest godina djetetova odgoja.

Neočekivana popularnost

U 1633, Yan Komenskog neočekivano dobila europsku priznanje za objavljivanje Janua linguarum reserata ( «Otvorite vrata jezike"), objavljen u istoj godini. Ovo je jednostavan uvod u latinskom, u skladu s novom metodom, na temelju načela proizlaze iz Wolfgang Rathke i udžbenika objavljenih španjolski Isusovci Salamanca. Reforma nastave jezika, ubrzati i pojednostaviti ga za sve, bio je tipičan za opće reforme čovječanstva i svijeta, koji svi chiliasts nastojao postići u preostalih sati prije povratka Krista.

Yan Komenskog potpisao ugovor s Englezom Samuel Hartlieb, kojemu je poslao rukopis svoje „kršćanske sveznanje” pod nazivom Conatuum Comenianorum praeludia, a zatim, u 1639, Pansophiae Prodromus. U 1642. Hartlieb objavio engleski prijevod, pod nazivom „Reforma školama.” Yan Amosa Komenskog, doprinos pedagogiji koji je izazvao veliko zanimanje u određenim krugovima u Engleskoj, bio je pozvan u London Hartlieb. U rujnu 1641 je stigao u britanskom glavnom gradu, gdje se susreo simpatizerima, kao i ljude poput Dzhon Pell, Theodore Haak i Sir Cheney Culpeper. On je bio pozvan da se trajno ostati u Velikoj Britaniji, planira se izraditi pansofskogo fakultet. No, Irci pobuna uskoro stati na kraj svim tim optimističnim planovima, dok Comenius ostao u Britaniji do lipnja 1642 Dok je u Londonu, on je napisao svoj Via Lucis ( «Way of the World"), koja je kru u obliku rukopisa u Engleskoj dok je tiskana u 1668 u Amsterdamu. U isto vrijeme Češka učiteljica je dobila ponudu od Richelieu da nastavi svoj rad u Parizu, ali umjesto toga on je posjetio Descartesa blizini Leiden.

Rad u Švedskoj

U Švedskoj, Yan Komenskog opet susreo s poteškoćama. Oxenstierna kancelar ga htjela pisati korisne knjige za škole. Comenius također, na inzistiranje svojih prijatelja engleski, ponudio raditi na Pansophius. On je usmjeren na dva problema istovremeno, povučen u Elbing u Pruskoj u to vrijeme bio pod vlašću Švedskoj, između 1642. i 1648. godine. Njegov rad je objavljen Pansophiae diatyposis u Danzig u 1643 i Linguarum Metodija nouissima - u Leszno u 1648. U 1651-m „Pansophia” objavljen je na engleskom jeziku kao model univerzalnog znanja. Njegov „Prirodna filozofija, reformirao božansko svjetlo”, ili Lumen divinuem reformatate sinopsis (Leipzig, 1633), pojavio se u istoj godini. Godine 1648. vraća se u Leszno, Comenius postao dvadeseti i posljednji biskup Bohemian bratstva (kasnije pretvorena u Moravske).

Neuspjeh u Sárospatak

1650. nastavnik Yan Komenskog dobila poziv od kneza Sigizmunda Rakotsi Transilvanije, mlađeg brata Georga II Rakocijev, dolazimo na Sárospatak za savjet o reformi školskog i Pansophia. On je uveo mnoge promjene u lokalnoj školi, ali, unatoč napornom radu, njegovi uspjesi su bili mali, a 1654. se vratio u Leszno. Istovremeno Comenius proizveo jedan od najpoznatijih njegovih djela, Orbis sensualium Pictus ( «osjetilnog svijeta u slikama”, 1658.), na latinskom i njemačkom jeziku. Važno je rad otvara natpis „biti” kad je Adam nadjene imena (Postanak 2:. 19-20). Bila je to prva škola knjiga u kojoj proučiti sliku koristiti jezik stavke. Ona je prikazano osnovno načelo da se ispovijeda Yan Amosa Komenskog. Ukratko to je to: riječi moraju biti u pratnji stvari i ne mogu se razmatrati odvojeno od njih. U 1659., Charlz Hul objavio englesku verziju udžbenika „vidljivog svijeta Comenius ili slike i popis glavnih stvari koje postoje na svijetu, i ljudske aktivnosti.”

Nedostatak uspjeha u Sárospatak, vjerojatno uglavnom zbog fantastičnog entuzijazam i vizionar proročanstva manijak Nikole Darbika. Comenius nije prvi put staviti na zadnji dan proroka - slabost, koja je dala druge chiliasts. Oni su sumnjičavi prema predviđanjima apokaliptičnih događaja i neočekivanih okreta, koji bi se trebao dogoditi u bliskoj budućnosti, kao što pada kuće Habsburg, ili na kraju papinstva i Rimske crkve. Objavljivanje ove izjave utjecati na politička zbivanja imala negativan utjecaj na ugled izvanredan učitelj.

posljednjih nekoliko godina

Ubrzo nakon Comenius vratio u Leszno između Poljske i Švedske, rat je počeo, au 1656-m Leszno potpuno je uništen poljskih vojnika. On je izgubio sve svoje knjige i rukopise i opet je bio prisiljen napustiti zemlju. On je bio pozvan da se nasele u Amsterdamu, gdje je proveo preostale godine svog života u kući sina svog bivšeg zaštitnika Lawrence de Geer. Tijekom tih godina je završio puno rada, koji je zauzeo najmanje dvadeset godina, De rerum humanarum emendatione consultatio catholica. Sastoji se od sedam dijelova knjige sažeti cijeli svoj život i postala sveobuhvatna rasprava o poboljšanju ljudskih stvari. „Pampedii” naputak o općoj formiranje prethodi „Pansophia”, njegov osnovni slijedi „Panglottiya” instrukcije prevladati miješanje jezika, što omogućuje konačnu reformaciju. Iako su neki dijelovi rada objavljeni su u 1702., smatralo se izgubljen do kraja 1934. godine, kada je knjiga pronađena u Galle. to je prvi put objavljen u cijelosti u 1966.

Comenius je pokopan u crkvi Valonija u Naarden blizu Amsterdama. Njegove misli su visoko cijenjen od strane njemačkih pietists iz XVIII stoljeća. U svojoj zemlji je bio istaknut kao nacionalni heroj i autor.

svjetlosna staza

Yan Amosa Komenskog djela posvetio svoju brzu i učinkovitu reformu svih stvari koje se odnose na ljudski život na području vjere, društva i znanja. Njegov program bio je „Put the World”, tako da daje najveću moguću prosvjetljenje čovjeka prije njegovog skorog povratka u zemaljskom tisućljetnom kraljevstvu Krista. Univerzalni ciljevi su pobožnost, vrlina i znanje; Mudrost je dobivanje na u sva tri.

Dakle, izvor i cilj svega Comenius rada je teologija. Njegova uvjerenja i težnje koje dijele mnogi njegovi suvremenici, ali njegov sustav bio daleko, najpotpunije od mnogih koje su predložene u XVII stoljeću. Bilo je bitno recept spasenje kroz znanje podigao na razinu opće mudrosti ili Pansophia podržan odgovarajući program obrazovanja. Božanski poredak stvari u vrijeme kada se mislilo da dolazi prošlog stoljeća, u skladu s mogućnošću postizanja univerzalne reforme kroz izuma tiska, kao i širenje međunarodne trgovine i plovidbe, koji se po prvi put u povijesti svjetske širenja to obećao novi, reformirani mudrost.

Kao što je za svoj rad skriveni, Bog, osoba mora otvoriti do tri objave: vidljivog stvorenja, koja se očituje moć Božju; Čovjek, stvoren na Božju sliku i izlaže dokaze o njegovoj božanskoj mudrosti; Riječ, sa svojim obećanjem dobre volje prema čovjeku. Sve što čovjek treba znati i ne znati, biti izvađen iz tri knjige: priroda, um i duh čovjeka, a spisi. Da bi se postigao ovaj mudrost, on je obdaren osjetila, razuma i vjere. Budući da je čovjek i priroda su Božja stvorenja, oni moraju dijeliti jedan te isti red, postulat, osiguravajući potpunu harmoniju svih stvari među sobom i sa ljudskog uma.

Znati sebe i prirodu

Ova poznata doktrina makrokozmosa-mikrokozmos nam daje sigurnost da je osoba stvarno u mogućnosti pronaći do sada nerealizirani mudrost. Svatko, dakle, postaje Pansophists, mali bog. Pogani, koji nemaju objavljenu riječ, ne može postići tu mudrost. Čak su i kršćani, sve do nedavno, bili su izgubljeni u labirintu pogreške zbog tradicije i pod utjecajem protok knjiga, koja u najboljem slučaju sadrže fragmentirana znanja. Čovjek mora gledati samo božanskih djela i naučiti u izravnom sudaru sa stvarima - uz pomoć obdukcije, kako ga nazivaju Comenius. Jan Amos pedagoške ideje temelje na činjenici da su svi obuku i znanje počinje s osjetilima. Iz toga slijedi da um ima urođene ideje koje čine osobu u stanju razumjeti postupak, s kojim je pred. Svijet i život svakog pojedinca je škola. Priroda uči, učitelj je sluga prirode i prirodoslovci - svećenici u hramu prirode. Jedan sebe i prirodu mora znati.

Enciklopedija sveznanje

Kako pronaći izlaz iz labirinta, čovjek treba Ariadne je nit, način na koji će se vidjeti poredak stvari, razumijevanje njihove uzroke. Ova metoda treba u knjizi Pansophia u kojima je prirodni red i poredak uma postupno će se kretati prema mudrosti i spoznaje. To neće sadržavati ništa osim betona i korisnog znanja, zamjenjujući sve ostale knjige. Cijeli zapisnik informacije organiziran na takav način, pravi je enciklopedija, u velikoj mjeri poklapa s „repozitorij” Roberta Guka prirodnih na Royal Society, organiziranih u skladu s kategorijama Dzhona Uilkinsa u svojoj „esej na prave simbolike i filozofskog jezika.” Nakon ove prirodne metode, ljudi mogu lako steći punu i potpunu vlasništvo svih znanja. Rezultat će biti pravi univerzalnosti; i opet će biti red svjetla i mira. Uz ovu transformaciju čovjeka i svijeta će se vratiti u stanje nalik na ono što je bilo prije pada.

Inovacije u obrazovanju

Yan Komenskog, obrazovanje je potrebno kako bi se ranom djetinjstvu dijete naučili uspoređivati stvari i riječi, mislio je materinji jezik prvi susret s realnošću da ne bi trebalo biti zaklonjen praznim riječima i slabo razumijevanja koncepata. Školi stranih jezika - posebice u susjednim zemljama, a zatim latinski - treba učiti u majke, i školske knjige treba slijediti metodu Pansophia. „Vrata jezike” će ponuditi isti materijal kao „od vrata do stvari”, a dvije će biti mala enciklopedija. Školski udžbenici bi trebali biti podijeljeni prema dobnim skupinama i odnositi samo one stvari koje su u iskustvu djeteta. Za univerzalnu komunikaciju najbolji latinski, ali Comenius gledao naprijed nastanku savršen filozofski jezik koji će odražavati Pansophia metodu, jasne i ne bi bilo uninformative. Jezik - jednostavno je nositelj znanja, ali je istinito korištenje i učenje je najsigurniji način da se postigne svjetlo i mudrost.

Život je kao škola

Yan Komenskog, koji didaktika bila je usmjerena ne samo prema formalnog školovanja, ali i za sve dobne skupine, vjeruje se da je sav život je škola i priprema za vječni život. Djevojčice i dječaci trebaju učiti zajedno. Budući da svi ljudi imaju urođenu želju za znanjem i pobožnosti, oni moraju biti obučeni u spontanim i razigran način. Tjelesno kažnjavanje neće se primjenjivati. Loša Studija nije kriv studenta, a dokaz nesposobnosti nastavnika da ispuni svoju ulogu kao „sluga prirode” ili „primalje znanja”, kao Comenius.

Yan Amos, pedagoške ideje za koje se smatra najvažnije, a možda i njegov jedini doprinos znanosti, i sama pomisao na njih samo kao sredstvo općeg obraćenja čovječanstva, temelj za koju je Pansophia i teologija - jedina vodilja motiv. Obilje biblijskih citata u svojim djelima je stalni podsjetnik na ovaj izvor inspiracije. Yan Komenskog knjiga proročanstva Daniela i Otkrivenja po Ivanu smatra glavno sredstvo stjecanja znanja o skorom tisućljeća. Priča o Adamu imena ruke u „Postanku” i njegovu mudrost oblikovali njegov pogled na čovjeka i njegovu vjeru u redu, što se odražava u Pansophia jer Boga „svim stvarima u mjeri i broju i težini.” Pozvao se na složenom metaforički i strukturna svojstva Salomonova hrama. Za njega je čovjek bio Adam, u središtu stvaranja. On zna sve prirode, i na taj način kontrolira i koristi ga. Stoga je transformacija čovjeka bila je samo dio kompletne transformacije svijeta, koji će se ponovno stvorio svoje izvorne čistoće i reda, a to će biti konačan porez na svoga Stvoritelja.

Čovjek svog vremena

Yan Amosa Komenskog se ne doprinos znanosti je bio duboko stran razvoju znanosti, koja je održana u to vrijeme. Izrađen i druge procjene njegovog rada, ali su u potpunosti ignorirali svoju ovisnost o a priori postulata i njegovo teološko usmjerenje. S druge strane, nekoliko istaknutih članova Royal Society pokazalo je blizak odnos s većina njegovih misli. Moto Nullius društva u VERBA ima značajno mjesto u knjizi Comenius „prirodne filozofije, transformiran od strane Božanske Svjetlosti”, a u oba konteksta, ona ima isto značenje. Ovo je podsjetnik da je tradicija i prestiž više nisu arbitri istine. Ona se daje prirodi, a nadzor je jedini izvor specifičnih znanja. Široko raspravlja problem odnosa između programa Comenius i ranog Royal Society još uvijek nije riješen, uglavnom zbog toga rasprava se temelji na oskudnoj upoznavanje s djelima njegovim i gotovo u potpunosti svjesni dopisivanja.

Izjave o utjecaju Češkoj reformator u Leibniz uvelike pretjerana. Bilo je tako tipična manifestacija vjerovanja, učenja i problemima vremena, da su iste ideje izražene od strane drugih, zauzima istaknuto mjesto u ranom radu Leibniza. Yan Amosa Komenskog ideje njegov izvukao iz teologije Bohemian Brothers (sa svojim jakim chiliastic tendencije), kao i takvih poznatih ličnosti kao Johann Valentin Andreae, Yakob Beme, Nikolay Kuzansky, Juan Luis Vives, Bacon, Campanella, Raymond od Sabunde (THEOLOGIA naturalis koji je objavljen u Amsterdamu u 1661, pod nazivom Oculus fidei) i Mersenne, čija je korespondencija pokazuje pozitivan stav prema Comenius i njegov rad.