Ruska filozofija 19. i 20. stoljeća i mjesto srebrnog doba u kulturi Rusije

Ruska filozofija 19.-20. Stoljeća (ili prije, njegovo sam početak) vrlo je značajan fenomen u kontekstu kulture i povijesti Rusije. Nije ništa, ovo se razdoblje zove "srebrno doba". Zanimljivo je da izuzetnu važnost ovog kulturnog odmora nisu ostvarili njegovi suvremenici, a ime je kasno prirode. Sama ova era je drugačija u tome što je gotovo cijeli kulturni i kreativni život bio u svom vrhuncu, unatoč krizi u gospodarstvu i rastućem kaosu političkog života. Osjećaj približavanja revolucionarnog državnog udara činilo se da potiču filozofsku kreativnost na besprimjeren cvjetanje. Po prvi puta u povijesti ruske filozofije stvoreni su izvorni i jedinstveni filozofski sustavi.

Teško je reći kada je počela točno epoha, čiji je glavni uspjeh ruska filozofija srebrnog doba, ali ga mnogi kulturološki atribuiraju u vrijeme formiranja Filozofskog društva na Sveučilištu u St. Petersburgu 1897. godine. Kraj ovog razdoblja je 1917., vrijeme revolucionarnih prevrata. Članovi tog društva bili su upravo oni predstavnici ruske intelektualne elite koja je najveći doprinos razvoju filozofskih ideja svoga doba, a to su A. Losev, N. Berdyaev, S. Frank, D. Merezhkovsky, N. Lossky i drugi izvanredni umovi koji su bili autori Takve senzacionalne filozofske zbirke kao "Milestones", "Logos", "Russian thought". U jednom trenutku stvaranjem ovog društva jedan od najmoćnijih ruskih filozofa Vladimir Soloviev napisao je knjigu "Opravdanje dobrote" koja sažima svoje filozofske stavove i sažima glavne ideje Srebrnog doba.

Potraga za simbolom i istinom, nastojanjima da prodrijeti svijet "izvan nje" i traženja kako organizirati svijet u kojem živimo samo su nekoliko poteza portretu različitih filozofskih trendova obilježenih ruskom filozofijom 19. i 20. stoljeća u njegovoj Najviši apogej. Ideološki izvori ove filozofije bili su najrazličitije, ponekad potpuno nepredvidljivi elementi filozofske baštine - drevni gnosticizam i njemački mistici, Nietzsche i Kant. Štoviše, predstavnici filozofskih škola stvorenih u Rusiji nisu samo prenijeli ove izvorne ideje na svoje zavičajno tlo, već na osnovi, počevši od njih, napravili su svoje kreativno polijetanje.

Najzanimljivije u smislu bogatstva i raznolikosti ideja epohe opisane je ruska vjerska filozofija 19. i 20. stoljeća. Sami Vladimir Soloviev, S. Bulgakov, P. Florensky, L. Karsavin, N. Berdyaev i mnogi drugi oblikovali su jezgru ove filozofije. Ali najkompletniji i skladniji sustavi uspjeli su stvoriti Nikolaj Berdyaev i Vladimira Solovieva. Njihov se rad naziva i filozofskom i vjerskom renesansom. Strogo govoreći, uspon religijske filozofije povezan je s "obrnutom reakcijom" širenju ateističkih i pozitivističkih ideja, kao i s golemom popularnošću mističnih i ezoteričkih učenja različitih perspektiva i očekivanja krajnjeg "starog svijeta". "Traženje Boga" i "izgradnja Boga" prodrli su čak u marksistički i revolucionarni logor koji je izazvao žestoke kontroverze u njemu.

Na prijelazu epoha, ruska filozofija 19. i 20. stoljeća često se okrenula takvom konceptu kao novoj religioznoj svijesti i zahtjevu za obnovom pravoslavlja uopće i crkvenoj instituciji. Pragmatična vizija kršćanstva i, osobito, pravoslavnog kršćanstva među filozofima tog vremena izazvala je iritaciju službenoj Crkvi. "Estetski" filozofi Silver Age često su kritizirali Crkvu zbog činjenice da je, umjesto da utječe na poboljšanje društva, jednostavno u službi države. Posebice, Vladimir Soloviev, koji je ukorio pravoslavlje za odlazak iz života, oštro je govorio protiv puknuća kršćanstva i javnih poslova, u vezi s kojima je sav društveni napredak prošao u ruke nevjernika. Temelj Solovyovove filozofije - sophologija - bio je da se Bog i čovjek susreću jedni s drugima, radeći dobro zajedno.

Ne slažući se s mnogim Solovyovim konceptualnim pozicijama, Nikolai Berdyaev, međutim, vjerovao je i da njegova suvremena kršćanska kultura nije bila istinita. Vjerovao je da je osim Starog i Novog zavjeta potreban i "Treći savez", kada se Duh Sveti pojavljuje u hipostasi Sophije, a onda će kršćanska kultura ispuniti svoju pravu sudbinu. Ruska filozofija 19. i 20. stoljeća, a osobito Berdjajev filozofi često postavlja glavni cilj čovječanstva - savršenstvo stvaranja Boga, dopunjujući ga i obogaćujući. Međutim, i Berdjajevi i drugi vjerski filozofi pokušali su promišljati drevne i kršćanske ideje da riješe društvene probleme.